Сознание Кришны: Руководство для начинающих (Бхакти Викаша Свами)

Сознание Кришны: Руководство для начинающих (Бхакти Викаша Свами) – это идеальная книга для тех, кто хочет начать духовное развитие и изучить основы практики сознания Кришны. В этом доступном и подробном руководстве вы найдете ответы на важные вопросы: какова цель духовной практики, зачем нужен гуру, как правильно повторять святое имя. Книга освещает ключевые аспекты духовной жизни: роль гуру, садху и шастр, а также основные элементы преданного служения, такие как киртан, джапа и поклонение Божествам. Здесь вы узнаете о четырёх регулирующих принципах, значении общения с преданными и распорядке дня для духовного развития, включая утренние и вечерние программы, а также вайшнавские праздники. Рекомендации подойдут как для тех, кто живет в ашраме, так и для живущих дома, помогая постепенно углублять практику сознания Кришны и развивать чистую любовь к Богу. Книга станет отличным путеводителем для начинающих и вдохновением для опытных преданных.

Приобрести книгу «Сознание Кришны: Руководство для начинающих (Бхакти Викаша Свами) в печатном виде вы можете на сайте издательства!

Зачем практиковать сознание Кришны? Нужен ли мне гуру? Для чего повторять святое имя? И как всё это делать правильно? Эта книга расскажет вам обо всём, что нужно знать для того, чтобы сделать первые шаги в сознании Кришны. Это простое руководство по повседневной практике, которое помогает приблизиться к Кришне. Оно содержит практичную информацию и подходит как живущим в ашраме, так и тем, кто живёт дома. Книга обязательно поможет продвинуться в духовной жизни и стать лучше.

В книге приведены духовные стандарты, которые наиболее оптимальны для начинающих преданных. Советы основаны на методе духовной практики, которому следуют члены сампрадаи гаудия-вайшнавов (ученической преемственности, берущей начало от Господа Чайтаньи) и который описан в таких авторитетных священных писаниях, как «Хари-бхакти-виласа», «Бхакти-расамрита-синдху», «Шри Упадешамрита» и др.

Эта книга посвящается читателям. Если она поможет вам совершенствоваться в сознании Кришны, пожалуйста, благословите её автора на духовное продвижение.

Предисловие

Человеческая жизнь предназначена не для того, чтобы беспечно тратить её на прихоти и капризы ума и чувств, она дана нам для осознания Бога. Кришна – это Верховная Личность Бога, и осознать Его можно, следуя процессу бхакти (преданного служения). Наиболее авторитетный метод бхакти для нынешнего века вражды и лицемерия (Кали-юги) указан Господом Чайтаньей Махапрабху. Господь Чайтанья – это Сам Кришна, воплотившийся в образе Своего преданного. В этом воплощении Господь учил людей самому простому методу самоосознания – повторению Харе Кришна маха-мантры:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Господь Чайтанья предсказывал, что повторение этих святых имен Бога выйдет за пределы Индии и распространится по всему миру. Воплотить эти слова в жизнь было суждено Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде. Именно он распространил процесс повторения Харе Кришна маха-мантры по всему земному шару. Руководствуясь наставлениями Господа Чайтаньи, в 1966 году Шрила Прабхупада основал в Нью-Йорке Международное общество сознания Кришны*, которое активно действует и продолжает развиваться даже после того, как в 1977 году Шрила Прабхупада оставил этот мир.

^{* Сокращенное название (ИСККОН) является транслитерацией английского акронима ISKCON (International Society for Krishna Consciousness).}

С каждым днём всё больше и больше людей проявляют интерес к сознанию Кришны. Читая книги Шрилы Прабхупады и общаясь с членами ИСККОН, многие из них решают привнести сознание Кришны и в свою жизнь.

Метод сознания Кришны несложен, однако осваивать его следует под опытным руководством. Из-за недостаточного общения с преданными многие из тех, кто хотят практиковать сознание Кришны, не знают, как делать это должным образом. (Недостаточное общение может быть обусловлено различными обстоятельствами, например, отдаленностью проповеднического центра ИСККОН от места проживания).

Именно для тех, кто столкнулся с этой проблемой, и предназначено данное руководство. По сути, эта книга представляет собой сборник практических советов о том, как правильно повторять святые имена, поклоняться Господу дома, наносить тилаку, отмечать вайшнавские праздники и т.д. Большая часть материала, изложенного в настоящем руководстве, будет полезной для всех преданных, но некоторые его разделы в особенности посвящены тем, кто живет дома.

Первым шагом для тех, кто хочет всерьез практиковать сознание Кришны, является повторение Харе Кришна маха-мантры на чётках. Кроме того, им настоятельно рекомендуется общаться с преданными. Также очень важно читать книги Шрилы Прабхупады и слушать записи его лекций и бхаджанов, в особенности, если вы лишены возможности часто общаться с преданными.

Тем не менее эта книга не сможет заменить личного руководства старших преданных, которое совершенно необходимо начинающим для успешного духовного развития и достижения трансцендентного уровня. Шрила Прабхупада пишет: «Тот, кто не прошёл обучения под руководством истинного духовного учителя, не способен даже приблизиться к осознанию Кришны» («Бхагавад-гита» 11.54, комм.). Так что данное руководство следует рассматривать не более чем дополнение к наставлениям старших преданных. Хотя в этой книге и описывается, как наносить тилаку, проводить киртан и т.п., лучше всего обучаться этому, наблюдая за опытными преданными.

Советы, содержащиеся в книге, основаны на методе духовной практики, которому следуют члены сампрадайи Гаудия-вайшнавов (ученической преемственности, берущей начало от Господа Чайтаньи) и который описан в таких авторитетных священных писаниях, как «Хари-бхакти-виласа», «Бхакти-расамрита-синдху», «Шри Упадешамрита» и др.

Приведённые здесь рекомендации, в частности, основаны на наставлениях Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Ни на шаг не отклоняясь от ачарьев прошлого и не внося никаких изменений в неподвластные времени священные писания, Шрила Прабхупада преподнёс сознание Кришны в форме, наиболее доступной и понятной для современного человека.

Наряду с описанием основных аспектов духовной практики вайшнавов в книге содержится информация, представляющая особый интерес для начинающих преданных. При этом, однако, автор не останавливается на подробном разборе философских вопросов, поскольку все они обстоятельно рассматриваются в книгах Шрилы Прабхупады. Данное руководство представляет собой сборник практических советов для тех, кто уже в достаточной мере изучил философию, убедился в её истинности и хочет применять её в своей повседневной жизни. (Для того чтобы успешно следовать описанным здесь методам духовной практики, читателям настоятельно рекомендуется ежедневно посвящать часть своего времени изучению книг Шрилы Прабхупады).

В этой книге приведены духовные стандарты, которые наиболее оптимальны для начинающих преданных. Возможно, на первый взгляд следование им покажется не таким уж лёгким делом. Однако не стоит беспокоиться: от вас не требуется, чтобы вы приняли все рекомендации сразу. Вы можете делать это постепенно. Но если, сделав один шаг, вы видите что вам по силам другой, сделайте его. Деятельность в сознании Кришны приносит удовлетворение душе. Поэтому любой искренний человек, вставший на путь сознания Кришны, будет естественным образом чувствовать вдохновение совершенствоваться всё больше.

Следуя этому простому методу сознания Кришны, любой человек, независимо от его возраста, пола, социального положения и образования, уже очень скоро сможет сделать свою жизнь совершенной, развить чистую любовь к Богу и вырваться из ужасного круговорота рождения и смерти, вернувшись в вечное царство Бога. Движение санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху предоставляет сегодня эту удивительную возможность каждому.

Поэтому автор этой книги обращается к читателям со смиренной просьбой всерьёз заняться практикой сознания Кришны. Господь Чайтанья взывает: «Проснитесь, спящие души! Сколько ещё вы будете спать в объятиях ведьмы по имени Майя? Я принёс вам лекарство, которое вылечит вас от болезни материального существования. Это чудодейственное средство – повторение святых имён Господа:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».

Зачем практиковать сознание Кришны?

Мы – не тело, а духовная душа. Наше тело существует лишь в течение определённого времени, но душа (дживатма), находящаяся в каждом материальном теле, вечна.

У каждой души, у каждого из нас, есть свои вечные, исполненные блаженства и разнообразия взаимоотношения с Высшей Душой, Верховной Личностью Бога, Кришной. В действительности мы созданы не для того, чтобы прозябать в материальном мире; наше естественное состояние – жизнь в духовном мире, с Кришной.

Духовным миром управляет непосредственно Кришна. Там Его окружают многочисленные слуги, любовь и преданность которых абсолютно чиста. Все они совершенные души, и их единственное желание – удовлетворить Кришну. Их сердца полностью свободны от материальных устремлений, похоти, жадности и гнева.

В духовном мире всё – земля, деревья, постройки, вода и т.д. – духовно по природе, обладает сознанием и исполнено блаженства. Там нет печали и скорби, есть только счастье, но не то однообразное и обманчивое счастье, которое доступно в материальном мире, а настоящее духовное блаженство общения с Кришной. Господь, окруженный Своими преданными вечно наслаждается различными удивительными играми. Находясь в обществе Кришны, преданные Господа поют, танцуют, играют и пируют. Этот вечный праздник не прерывается ни на мгновение.

Однако те души, которые, потеряв разум, начинают питать вражду к Кришне, попадают в материальный мир. Материальный мир подобен тюрьме, куда помещают преступников, для того чтобы они смогли исправиться. Заточенные в тюрьму материального мира, обусловленные души страдают от повторяющихся рождения и смерти, воплощаясь в телах 8 400 000 форм жизни. Попавшая под влияние майи (иллюзии) и обезумевшая от тщеславия обусловленная душа мнит себя счастливой, даже находясь в теле свиньи, поедающей испражнения. В действительности же материальный мир, от самой высшей его планеты до самой низшей, подобен огромному океану страданий.

Кришна не хочет, чтобы мы вечно страдали в материальном мире. Он зовёт нас вернуться к Нему и обрести вечное счастье. Разумный человек прислушивается к словам Кришны (приведенным в «Бхагавад-гите как она есть») и старается разрешить проблему повторяющихся рождения и смерти. Такой человек начинает заниматься преданным служением, для того чтобы пробудить своё дремлющее сознание Кришны и вернуться обратно к Богу.

Чтобы учить людей сознанию Кришны в нынешнюю эпоху, называемую Кали-юга, Кришна низошёл на эту планету в Своём самом милостивом воплощении Чайтаньи Махапрабху. Господь Чайтанья положил начало движению санкиртаны, которая является самым простым и радостным способом постижения Бога. «Кевала а̄нанда-ка̄н̣д̣а» – процесс санкиртаны приносит счастье и радость.

Сознание Кришны вовсе не скучный и догматический ритуальный культ. Жизнь преданных насыщена и интересна: они повторяют святые имена Господа, весело танцуют, наслаждаются вкусом кришна-прасада, общаются с возвышенными преданными, служат Верховной Личности Бога в форме Божества, любуются Его удивительной красотой, изучают глубокую философию, слушают повествования о могуществе и развлечениях Господа, а также рассказывают другим о Его величии. Сознание Кришны – это жизнь, пронизанная атмосферой духовного мира; жизнь, полная всевозрастающей радости; это путь, встав на который, можно в конечном итоге воочию увидеть Кришну и получить возможность лично общаться с Ним.

Сознание Кришны – это проверенный и авторитетный метод, позволяющий достичь совершенства жизни. Многие в прошлом, следуя этому методу, очистили своё сознание и достигли лотосных стоп Кришны.

Тот, чей духовный разум не дремлет, способен по достоинству оценить небывалую милость Господа Чайтаньи, который каждому даёт возможность принять участие в Его движении санкиртаны. Такой человек искренне посвящает себя преданному служению Господу, твёрдо решив никогда больше не рождаться в материальном мире.

В том, кто занимается преданным служением Господу, развиваются все лучшие качества. Он становится добрым, терпеливым, смиренным, умиротворённым, уравновешенным и привлекательным. Более того, сознание Кришны предлагает людям решение их экономических, социальных, политических, психологических, философских и религиозных проблем. Обо всём этом подробно говорится в книгах Шрилы Прабхупады.

Поэтому любому здравомыслящему человеку следует немедленно принять сознание Кришны всем сердцем и душой.

Основа духовной жизни: гуру, садху и шастры

«В одной из своих песен Шрила Нароттама даса Тхакур советует: са̄дху-ш́а̄стра-гуру-ва̄кйа, читтете карийа̄ аикйа. Смысл это го наставления заключается в том, что, если мы хотим понять истинную цель духовной жизни, мы должны прислушаться к словам садху, указаниям священных писаний и наставлениям духовного учителя. Садху и духовный учитель никогда не противоречат священным писаниям. Слова истинного духовного учителя и других святых личностей тождественны указаниям священных писаний. Поэтому тот, кто встал на путь духовной жизни, в своих действиях должен руководствоваться этими тремя важными источниками» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 7.48, комм.).

Философия и практика сознания Кришны основаны на авторитете гуру, садху и шастр. В шастрах (священных писаниях) содержатся наставления Господа или равноценные им по значимости наставления осознавших себя преданных. Садху строго следуют указаниям священных писаний. Однако авторитетными считаются лишь те писания и комментарии к ним, которые одобрены вайшнавами.

Истинность чего-либо невозможно установить, руководствуясь собственными измышлениями. Абсолютная Истина не зависит от представлений, порожденных нашим крошечным мозгом. Знание об Абсолютной Истине передаётся в процессе преданного служения, которое неподвластно ни действию времени, ни изменениям. Эта система передачи знания признается такими махаджанами (великими святыми личностями), как Господь Брахма, Нарада и Господь Шива. Неразрывная цепь передачи знания (парампара) сохранилась и по сей день. Именно благодаря ей мы имеем возможность получить знание об Абсолютной Истине в его изначальном виде.

Многие, заинтересовавшись сознанием Кришны, пытаются привнести в свою жизнь те принципы, по которым живут преданные. Но из-за отсутствия должного руководства и недостатка общения с преданными они оказываются неспособными преодолеть начальный уровень. Иногда они допускают ошибки в практике преданного служения, а порой просто неправильно понимают философию сознания Кришны. Причина этого кроется в их духовной незрелости и склонности смешивать знание о чистом преданном служении с собственными идеями и представлениями.

Примером такого отклонения являются попытки разбавить сознание Кришны ложными идеями мирских учёных, психологов, специалистов в области менеджмента и т.д. Но не стоит забывать, что сознание непреданного основано на желании чувственных наслаждений. Кроме того, любая обусловленная душа имеет четыре недостатка: она обречена совершать ошибки, неизбежно впадает в иллюзию, склонна обманывать других и наделена несовершенными чувствами. Поэтому преданные отвергают любые умозаключения учёных-материалистов, признавая авторитетным лишь мнение освобождённых душ.

Безусловно, всякое начинание в сознании Кришны достойно похвалы. Однако для того, чтобы достичь реального успеха в преданном служении, необходимо следовать авторитетному методу. Этот метод заключается в том, чтобы принять истинного духовного учителя и выполнять все его указания. Недостаточно просто следовать некоторым правилам, считая себя при этом продвинутым преданным.

Кроме того, следует проявлять осторожность, дабы не оказаться введенным в заблуждение разного рода обманщиками, которые провозглашают себя поборниками ведической культуры и проповедниками сознания Кришны, но на самом деле таковыми не являются. Обезопасить себя от таких мошенников можно в Международном обществе сознания Кришны, приняв прибежище у Шрилы Прабхупады (через его представителей).

Эта книга окажет большую помощь тем, кто хочет начать заниматься преданным служением, но не имеет или почти не имеет возможности делать это под личным руководством преданных. Поскольку книга основана на непогрешимом авторитете гуру, садху и шастр, она поможет начинающим преданным избежать многих ошибок и станет их путеводителем на пути бхакти. По крайней мере, она избавит читателя от необходимости изобретать собственные методы нанесения тилаки, проведения киртана и т.д. Но я вновь хочу заметить, что книга ни в коей мере не способна заменить личного руководства духовного учителя. Тот, кто хочет достичь успеха в преданном служении, должен принять покровительство истинного духовного учителя, получить у него духовное посвящение, учиться у него и со смирением служить ему.

Сознание Кришны как оно есть

Сейчас хоть что-то о Кришне знает практически каждый. Но, к сожалению, деятельность некоторых бессовестных проповедников породила много заблуждений относительно личности Кришны и процесса бхакти-йоги. В результате чего у большинства людей сложились ложные представления о философии и практике кришна-бхакти. Так что многое из того, что вы знаете или слышали о сознании Кришны, в большинстве своем не имеет ничего общего с действительностью.

Перед вами некоторые из наиболее распространенных заблуждений:

1. «Кришна – это мифический персонаж. На самом деле Он никогда не существовал».
2. «Кришна – великая личность, но Его нельзя считать Верховной Личностью Бога».
3. «Поведение Кришны аморально».
4. «Существует много Богов, можно поклоняться любому из них и достичь того же результата, что и поклоняясь Кришне».
5. «Занимаясь медитацией или каким-либо другим видом практики, любой может стать Богом».
6. «Следует поклоняться не Самому Кришне, а не рождённой, вечной природе внутри Него».
7. «Я стану преданным Кришны, только когда Он дарует Мне Свою милость».
8. «Бхакти – это ступень духовного совершенствования, предшествующая гьяне (развитию знания)».

Хотя все эти идеи абсолютно безосновательны и не находят подтверждения в священных писаниях, тем не менее они получили широкое распространение.

Подобных теорий бесчисленное множество. Эти нелепые домыслы распространяют завистливые люди, которые стремятся выдать себя за приверженцев религии. Такие мошенники отвлекают людей от истинной цели религии, которая состоит в том, чтобы полностью посвятить себя служению Верховной Личности Бога, Шри Кришне. Кришна говорит об этом в «Бхагавад-гите» (18.66):

сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо
мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣

«Оставь все виды религии и просто предайся Мне. Я огражу тебя от всех последствий твоих грехов. Не страшись ничего».

Многие на первый взгляд религиозные и праведные люди не желают предаваться Кришне и признавать Его Верховной Личностью Бога. Кришна говорит о них в «Бхагавад-гите» (7.15) следующее:

на ма̄м̇ душкр̣тино мӯд̣ха̄х̣
прападйанте нара̄дхама̄х̣
ма̄йайа̄пахр̣та-джн̃а̄на̄
а̄сурам̇ бха̄вам а̄ш́рита̄х̣

«Только лишенные разума неверующие и последние из людей, а также те, чьё знание похищено иллюзией, и люди, наделённые безбожной природой демонов, никогда не предаются Мне».

Тот, кто стремится стать чистым преданным, должен оградить себя от пагубного влияния непреданных и лжепреданных. Особую опасность для чистого преданного служения представляют философия маявады и сахаджия.

Философии маявады придерживаются имперсоналисты. Они не признают, что Кришна Абсолютная Истина. Маявади стремятся «стать единым с Богом».

Господь Чайтанья прямо называл маявади оскорбителями Кришны: «ма̄йа̄ва̄дӣ кр̣шн̣е апара̄дхӣ» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 17.129). Шрила Прабхупада так прокомментировал это утверждение: «Пытаясь скрыть величие Господа, маявади наносят величайший вред обществу» («Шри Чайтаньячаритамрита», Ади-лила, 7.120, комм.), и далее: «маявади только и делают, что совершают оскорбления в отношении Верховной Личности Бога, Кришны» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 7.144, комм.).

Всё же философия маявады широко распространена как в современной Индии, так и по всему миру. Шрила Прабхупада говорил, что «именно имперсонализм погубил ведическую культуру Индии» (из беседы со Шрилой Прабхупадой, 5.07.1976).

Бхакти означает вручение себя Кришне, что подразумевает признание Его верховного положения, Его трансцендентной личности и Его вечной формы. Однако маявади совершенно безосновательно говорят о равенстве обычного живого существа и Бога, что противоречит самим основам философии бхакти. Вот почему Господь Чайтанья Махапрабху говорил, что тот, кто слушает толкования священных писаний из уст маявади, обречён – тем самым он губит свою духовную жизнь.

Сахаджии – это псевдопреданные, которые полагают, что сознание Кришны – это что-то легко достижимое. Сами они считают себя продвинутыми вайшнавами и демонстрируют «возвышенные эмоции», однако при этом они не желают следовать элементарным правилам и предписаниям, регламентирующим преданное служение.

Можно видеть, как профессиональные рассказчики, исполнители бхаджанов, издатели комиксов, а также многочисленные лжегуру превращают сознание Кришны в источник собственного дохода. Но хотя они и рассказывают о Кришне интересные истории и красиво поют бхаджаны, их цель состоит лишь в том, чтобы заработать денег или добиться всеобщего признания.

Существует немало так называемых садху, которые благодаря личному обаянию привлекают к себе многочисленных поклонников. Но какую пользу могут они принести своим последователям? Единственное, что их заботит, – это собственная популярность и слава. Эти обманщики развлекают своих поклонников различными историями, но при этом не дают им никакого философского понимания. Такие «садху» нетребовательны к своим последователям и в большинстве своём позволяют им поступать, как заблагорассудится. Профессионалы своего дела, они привлекают людей разговорами о продвинутом преданном служении. Обычно такие «садху» готовы даровать различные материальные благословения, такие, как хорошее здоровье, улучшение материального благосостояния, решение житейских проблем и т.п. Но настоящий садху никогда не тратит время, пытаясь улучшить чье-то материальное благополучие. Напротив, он проповедует о том, что материальную жизнь неизбежно сопровождают различные страдания и, что вместо того, чтобы пытаться наслаждаться в этом материальном мире, человеку следует постараться вырваться из круговорота рождения и смерти, практикуя сознание Кришны. Задача садху – возвысить людей над материальной действительностью, а не поощрять их материалистический образ жизни.

Поэтому гуру, дарующие материальные благословения, в действительности обманывают своих последователей. Неискренние люди, желающие быть обманутыми, часто попадаются на удочку таких мошенников. Несмотря на то, что псевдогуру и псевдоучениками движут материальные интересы, они считают себя людьми благочестивыми или даже святыми. В действительности же, они исполнены материальных желаний, вожделения, зависти, жадности и пребывают в иллюзии.

Порой такие обманщики могут выдавать себя за вайшнавов. Подобно настоящим вайшнавам, они могут носить тилаку, повторять имена Кришны и Рамы, и рассказывать истории о Кришне и Раме. Однако их целью не является служение Господу: они стремятся использовать религиозные чувства других в своих интересах. Поэтому тот, кто решительно настроен совершенствоваться в чистом преданном служении, должен избегать общения с такого рода мошенниками. Искренним и разумным людям следует искать общества тех, кто практикует регулируемое преданное служение, поскольку такое общение очистит их бытие и освободит от материальных привязанностей.

Что касается преданных, которые практиковали сознание Кришны, следуя авторитетной традиции, но впоследствии утратили приверженность своим убеждениям и перестали следовать духовной практике, утратив, таким образом, неотъемлемую составляющую преданности – дух вручения себя Вишну, то их положение достойно всякого сожаления.

Кроме всего прочего, необходимо избегать общения с лжевоплощениями Бога. Из-за пагубного влияния века Кали некоторые самозванные воплощения Бога настолько популярны, что глупые люди охотнее поклоняются им, чем Верховной Личности Бога, Кришне. Одураченные последователи таких самозванцев видят в их бессмысленных речах священное откровение.

На первый взгляд может показаться, что все непреданные, полупреданные и лжепреданные практикуют бхакти-йогу. Но, поскольку они пребывают в иллюзии, имеют материальные мотивы и, в конечном счете, завидуют Кришне, настоящие преданные, состоящие в цепи ученической преемственности, невысокого мнения об их молитвах, мантрах и пудже, поскольку понимают, что всё это не имеет никакого отношения к бхакти.

По словам Шрилы Рупы Госвами:

ш́рути-смр̣ти-пура̄н̣а̄ди-
пан̃чара̄тра-видхим̇ вина̄
аика̄нтикӣ харер бхактир
утпа̄та̄йаива калпате

«Преданное служение Господу, которое не согласовано с указаниями таких авторитетных священных писаний, как Упанишады, Пураны, Нарада Панчаратра и т.д., является лишь источником беспокойства для общества» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.101).

В настоящее время наряду с признанными методами духовного самоосознания существует множество всевозможных течений, выдуманных своими основателями. Так называемые йоги, свами, гуру, «воплощения», маги, факиры и другие «святые» учат своих последователей чему угодно, только не преданности Кришне, Верховной Личности Бога. И действительно, можно видеть, насколько широко распространена ложь, в то время как истина встречается очень редко. Порой даже кажется, что истина безвозвратно утеряна. Большинство людей не видят разницы между истинной религией и обманом под вывеской религии. На первый взгляд сознание Кришны – одна из множества индуистских сект. Во многих сектах также имеются свои бхаджаны, храмы, праздники, писания, гуру, тилака и т.д. Поэтому простые люди склонны делать поспешный вывод, что все пути ведут к одной цели.

Однако путь чистого преданного служения Кришне отличен от всех остальных путей. Сознание Кришны – это совершенная истина, об этом ясно говорится в священных писаниях, и это признается всеми духовными авторитетами. Только практика сознания Кришны (в особенности в преемственности, берущей начало от Господа Чайтаньи) позволяет человеку освободиться от всех материальных желаний и таким образом вернуться в своё изначальное положение слуги Кришны, Верховной Личности Бога.

Шрила Рупа Госвами так определил критерий совершенства:

анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам̇
джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣шн̣а̄ну-
ш́ӣланам̇ бхактир уттама̄

«Служение Господу следует выполнять в благосклонном настроении, оставив все устремления к материальной выгоде или плодам кармической деятельности и философских спекуляций. Такое служение называется чистым преданным служением» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.11).

Каждому начинающему преданному очень важно понять это различие между чистым преданным служением Господу и его имитацией. Движение сознания Кришны – это не какая-то индуистская секта, отражающая воззрения узкого круга лиц. Основанное Шри Чайтаньей Махапрабху, это движение имеет глубокую культурную, философскую и научную основу. Оно призвано духовно возродить всё человеческое общество. ИСККОН, безусловно, войдёт в анналы истории как организация, предотвратившая духовное самоубийство человечества. По словам Шрилы Прабхупады, сознание Кришны – не просто религия, это прежде всего наука. Подлинность и авторитетность Общества сознания Кришны доказываются тем, что его деятельность основана на непогрешимой философии «Бхагавадгиты». Таким образом, деятельность ИСККОН естественна и трансцендентна. Цель Движения – помочь человечеству переосмыслить социальные, политические, религиозные, моральные и другие принципы. Сознание Кришны – это не очередное верование, основанное на бездумных религиозных сантиментах. Это – неизменная наука об Абсолютной Истине, ведь истина не подвержена каким-либо изменениям. Сознание Кришны – это реальность, отличная от иллюзии; истина, отличная ото лжи; свет, отличный от тьмы. Сознание Кришны есть высшее совершенство, оно несравнимо ни с одной религией или философией этого мира.

Лишь тот, кто понимает всю уникальность сознания Кришны, сможет быстро духовно развиваться. Но для этого требуется переосмыслить свою систему ценностей.

Безусловно, любое начинание в сознании Кришны благотворно, но гарантией быстрого продвижения является отказ от привязанности к мирским религиозным процессам. Кришна говорит об этом в «Бхагавад-гите» (18.66):

сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо
мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣

«Оставь все виды религии и просто предайся Мне. Я огражу тебя от всех последствий твоих грехов. Не страшись ничего».

Для того чтобы отличить истинное от ложного, требуется подготовка. Это в особенности относится к тем, чей ум изобилует разного рода ложными представлениями. Регулярное изучение книг Шрилы Прабхупады рассеет любые двусмысленности. Даже если вы не в состоянии прочесть много книг, достаточно одной «Бхагавадгиты как она есть», поскольку в этой книге автор последовательно объясняет превосходство преданного служения над всеми остальными методами самоосознания.

Следует также общаться с преданными, которые тверды в практике сознания Кришны и не склонны обманывать других под прикрытием религии.

Вот что говорит по этому поводу Шрила Прабхупада:

«Шрила Рупа Госвами советует преданным, отведавшим нектара преданности, тщательно оберегать преданное служение от эмпирических мыслителей, приверженцев ведических обрядов и тех, кто ищет спасения в безличном Брахмане. Преданные должны оберегать доставшееся им бесценное сокровище духовной любви от воров и грабителей. Иначе говоря, чистому преданному не следует описывать преданное служение и разъяснять все его тонкости тем, кто избрал путь сухого эмпирического философствования и ложного отречения. Непреданные лишены возможности ощутить на себе благотворность преданного служения. Всё, что связано с преданным служением, практически недоступно их пониманию. Изведать вкус подлинного нектара преданности способны только те, кто посвятил свою жизнь служению лотосным стопам Верховной Личности Бога» («Нектар преданности», гл.34).

«В действительности, я единственный в Индии, кто осуждает не только поклонение полубогам, но и вообще всё, что противоречит принципам чистого преданного служения Кришне. Мой Гуру Махараджа никогда не шёл на компромисс по этому вопросу, поэтому я тоже буду твёрдо придерживаться такой позиции. И я хочу, чтобы все мои ученики также следовали этому принципу» (из письма Шрилы Прабхупады, 19.01.1972).

Значение Шрилы Прабхупады

Почётного титула «Прабхупада» удостаиваются поистине великие духовные наставники, внесшие своими литературными произведениями или проповеднической деятельностью выдающийся вклад в мировую духовную культуру. Среди них: Шрила Рупа Госвами Прабхупада, Шрила Джива Госвами Прабхупада и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада.

Для преданных ИСККОН имя «Прабхупада» связано, прежде всего, с Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. И это не случайно, поскольку он занимает уникальное положение в мировой истории религии.

В «Шримад Бхагаватам» (1.5.11) Вьясадева утверждает, что назначение этого произведения – «совершить переворот в неправедной жизни сбившейся с пути цивилизации». Учёные-вайшнавы считают, что это утверждение Вьясадевы относится к проповеднической деятельности Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Это он, спустя пять тысяч лет после того, как Шрила Вьясадева составил Бхагаватам, написал свои комментарии к этому произведению – комментарии Бхактиведанты. Эти комментарии стали важнейшим вкладом в невиданный доселе процесс духовного возрождения всего человеческого общества, заблудшего во тьме материализма.

Господь Чайтанья говорил, что повсюду в мире, в каждом городе и деревне, люди услышат Его святое имя. Ачарьи, принадлежавшие к сампрадайе Шри Чайтаньи, предсказывали, что широкое распространение сознания Кришны ознаменует собой начало Золотого Века, который наступит прямо посреди тьмы века Кали и продлится десять тысяч лет. Кроме того, Лочан Даса Тхакур пишет в «Чайтанья Мангале» о приходе великого сенапати (генерала), который будет активно проповедовать послание Господа Чайтаньи. Это сокровенная миссия распространить сознание Кришны по всему миру была возложена на Его Божественную Милость А.Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду.

«Шри Чайтанья-чаритамрита» подтверждает, что лишь тот, кого Кришна наделил особыми полномочиями, сможет разжечь сознание Кришны в сердцах многих людей. Живший в конце девятнадцатого века выдающийся ачарья-вайшнав, Бхактивинода Тхакур, предсказывал: «Очень скоро появится великая личность, которая распространит сознание Кришны по всему миру». Совершенно очевидно, что эта личность – Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Бхактивинода Тхакур также говорил, что величие вайшнава можно определить по тому, сколько неверующих благодаря ему стали преданными. Очень сложно привести к сознанию Кришны даже достойного человека. Однако Кришна наделил Шрилу Прабхупаду такими полномочиями, что он тысячами превращал в преданных представителей гедонистической молодежи Запада, т.е. тех, кто меньше всего подходил для этого. Никто не в силах до конца оценить тот невероятный труд, который проделал Шрила Прабхупада. Он в одиночку жил среди молодых людей, не имевших ни малейшего представления о нормах ведической культуры, воспитанных в обществе, которое открыто поощряло мясоедение, недозволенные половые отношения, азартные игры и употребление одурманивающих средств. Эти люди и понятия не имели, как вести себя с садху. Большинство из них абсолютно не подходило на роль кандидатов для духовной жизни.

Шрила Прабхупада не только жил среди таких людей, но со временем обучил многих из них таким образом, что сейчас их признают образцовыми вайшнавами и проповедниками, способными нести сознание Кришны другим.

Несомненно, в Индии было много вайшнавов, обладающих преданностью, ученостью и отрешенностью. Однако факт остаётся фактом, что лишь Шрила Прабхупада был достаточно компетентен, чтобы распространить сознание Кришны по всему миру. Чтобы попытаться распространить сознание Кришны за пределами Индии, требовалась непоколебимая вера в наставления Господа Чайтаньи, указания своего духовного учителя и святое имя Кришны. Лишь Шрила Прабхупада имел такую веру. Только он был настолько сострадательным и обладал таким видением, что принёс послание Господа Чайтаньи тем, кто наиболее нуждался в нём. Лишь один из самых возвышенных и приближенных к Кришне преданных способен на такое. Благодаря своим непревзойдённым достижениям Шрила Прабхупада занимает уникальное положение в истории вайшнавской традиции.

Шрила Прабхупада был уполномочен распространить сознание Кришны в той простой и практичной форме, которую бы смогли принять современные люди. Не внося в философию сознания Кришны никаких изменений, он сделал так, что эзотерические истины стали понятны как учёному, так и человеку неискушенному.

Шрила Прабхупада лично наблюдал за расширением и развитием ИСККОН. Это он был инициатором тех программ, которые составляют сейчас основу развития Движения: публикация и распространение трансцендентной литературы, группы харинама-санкиртаны, храмы, ашрамы, распространение прасада, трансцендентные фермерские общины, гурукулы, проповедь учёным и т.д.

Шрила Прабхупада дал подробные указания по каждому аспекту деятельности в сознании Кришны: как поклоняться Божествам, как соблюдать садхану, как проповедовать, как носить дхоти, как готовить для Кришны, как повторять мантры и т.п. Вот почему Шрила Прабхупада является ачарьей-основателем Международного общества сознания Кришны. Это он установил все стандарты в ИСККОН. Все предписания, которым мы следуем, исходят также от него. Таким образом, Шрила Прабхупада навсегда останется главным шикша-гуру и ачарьей ИСККОН.

Священные писания и религиозная традиция предлагают различные подходы к сознанию Кришны. Однако последователи Шрилы Прабхупады практикуют сознание Кришны так, как этому их научил Прабхупада, поскольку они понимают, что, будучи верным последователем своего гуру и предыдущих ачарьев, Шрила Прабхупада дал сознание Кришны в форме, наиболее приемлемой для нашего времени.

Шрила Прабхупада установил определённые правила, следовать которым должен каждый серьёзный преданный. Например, Прабхупада настаивал на том, чтобы инициированные преданные вставали до четырех часов утра, посещали мангала-арати, ежедневно повторяли, по крайней мере, шестнадцать кругов маха-мантры и строго соблюдали четыре регулирующих принципа.

Члены ИСККОН обязаны следовать всем стандартам, которые установил Шрила Прабхупада. Те, кто хотят стать истинными последователями Шрилы Прабхупады, должны строго выполнять все его указания. Не следует пытаться изменять или по-своему толковать те или иные предписания, поскольку Шрила Прабхупада дал совершенный метод духовного возрождения всего человеческого общества, и этот метод действенен не только в настоящее время, но и на протяжении последующих десяти тысяч лет.

Гуру и духовное посвящение

Чтобы осознать свою истинную сущность, недостаточно просто читать книги. Вырваться из оков майи совсем не просто. На этом пути неизбежны трудности и испытания. Тот, кто полагается лишь на свои собственные силы, никогда не сможет войти в царство Бога. Поэтому все священные писания особо подчеркивают, что обязательным условием успеха в духовной практике является принятие прибежища у истинного духовного учителя.

«Духовный учитель, – говорил Шрила Прабхупада, – руководит каждым шагом в жизни своего ученика. Поэтому духовный учитель должен быть совершенной личностью. Иначе как он сможет указать вам правильный путь? Поскольку ученику запрещено пренебрегать указаниями своего гуру, следует принять такого духовного учителя, чьи наставления не позволят вам сбиться с выбранного пути. Если же вы станете учеником какого-нибудь мошенника, то погубите свою жизнь. Примите такого духовного учителя, чьи указания позволят вам достичь совершенства жизни. Такова суть взаимоотношений ученика и духовного учителя. Духовное посвящение не формальность, это огромная ответственность» («Шрила Прабхупада-лиламрита», т. 2, Сатсварупа Дас Госвами).

В настоящее время в ИСККОН любой ученик Шрилы Прабхупады, утвердившийся в духовной жизни и получивший специальное разрешение, может принимать учеников. Тот, кто желает встать на путь сознания Кришны, может обратиться к одному из них с просьбой о духовном посвящении.

Слова «утвердившийся в духовной жизни» означают, что в течение длительного времени этот человек следует четырём регулирующим принципам, ежедневно повторяет на чётках не менее шестнадцати кругов Харе Кришна маха-мантры, встаёт рано утром и посещает утренние программы в храме, стабильно занимается преданным служением, правильно понимает философию сознания Кришны и действует в рамках Международного общества сознания Кришны, руководствуясь указаниями Управляющего Совета ИСККОН (Джи-Би-Си).

Согласно «Хари-бхакти-виласе», тому, кто хочет получить духовное посвящение, надлежит, по крайней мере, в течение одного года регулярно слушать повествования о Кришне из уст продвинутого преданного. За это время между гуру и учеником должны установиться взаимоотношения, основанные на служении и желании ученика постичь трансцендентное знание. Затем, если ученик уверен в своём выборе и точно знает, что перед ним именно тот человек, которому он сможет довериться и который приведёт его к Кришне, он может обратиться к выбранному духовному учителю, моля о прибежище и духовном посвящении.

Процедура духовного посвящения в Международном обществе сознания Кришны соответствует указаниям священных писаний и в то же время удовлетворяет потребностям такой крупной организации, как ИСККОН, где духовным учителям приходится много путешествовать и проповедовать по всему миру. Священные писания не рекомендуют принимать духовное посвящение в спешке. Поэтому, чтобы оградить как гуру, так и ученика от возможной ошибки, существует определённая система подготовки к духовному посвящению, которая включает в себя испытательный срок, а также тестирование кандидата.

Если, познакомившись с преданными ИСККОН, человек чувствует божественное вдохновение всерьёз практиковать сознание Кришны, то сначала ему рекомендуется следовать наставлениям Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада является главным шикша-гуру (духовным учителем, дающим наставления) и ачарьей для всех преданных ИСККОН, и новичкам следует принять его в качестве своего духовного учителя и поклоняться ему. Предлагая Кришне поклоны или пищу, эти преданные должны повторять пранама-мантру Шрилы Прабхупады.

Преданный, который следует основным правилам духовной жизни – ежедневно повторяет шестнадцать кругов джапы и соблюдает четыре регулирующих принципа, – уже через шесть месяцев может обратиться к одному из инициирующих гуру ИСККОН с просьбой дать ему духовное посвящение.

Принимать духовного учителя не следует «механически». Обращаясь к гуру за духовным посвящением, человек должен обладать знанием и верой. Чтобы понять, каковы качества истинного духовного учителя, начинающий преданный должен изучать книги Шрилы Прабхупады и задавать вопросы старшим вайшнавам.

Тот, кого вы избрали своим духовным наставником, должен вдохновлять вас на преданное служение Господу. Вам надлежит быть полностью уверенным в том, что этот преданный – верный последователь Шрилы Прабхупады и что его наставления полностью соответствуют указаниям Шрилы Прабхупады.

Если вы обладаете такой убежденностью и верой в своего духовного учителя, вы можете обратиться к нему с просьбой дать вам духовное посвящение. Тому, кто сомневается в своём выборе, для принятия окончательного решения может потребоваться более продолжительный (нежели шесть месяцев) срок. C принятием духовного учителя не стоит спешить, так как принятие гуру – самое важное из решений, которое человек принимает за миллионы жизней.

Кого бы из инициирующих гуру ИСККОН вы ни приняли своим духовным учителем, он попросит вас следовать тем принципам, которые были установлены Шрилой Прабхупадой: вставать рано утром, ежедневно повторять шестнадцать кругов маха-мантры и т.д. Однако тот, кого вы примите духовным учителем, будет соединять вас с парампарой, поэтому желающим получить духовное посвящение настоятельно рекомендуется отнестись к этому со всей серьёзностью. Вы можете обращаться за советом к старшим преданным, но, прежде всего, вам самим следует тщательно изучить характер того, кого вы хотите принять своим духовным учителем.

Критерием оценки истинного духовного учителя является то, насколько он обуздал шесть телесных побуждений, в какой степени в нём развиты шесть положительных качеств и насколько он свободен от шести недостатков (более подробно об этом можно узнать в книге «Нектар наставлений», тексты 1-3). Гуру должен быть сведущим в писаниях и обладать отречением. Даже имея достаточные материальные средства для служения Кришне, он не должен испытывать привязанности к комфорту или богатству.

Помимо этого в процессе наблюдения ученику надлежит определить, насколько выбранный им духовный учитель посвятил себя преданному служению и проповеди сознания Кришны. При этом следует отметить, что высокое положение и большое количество учеников не являются критериями духовного развития человека в сознании Кришны или свидетельством того, что он способен воспитать в своих учениках преданность Верховной Личности Бога.

В идеале между учителем и учеником должны установиться близкие личные взаимоотношения. Поэтому, выбирая того, кто станет вашим духовным наставником и кому вы будете поклоняться, следует принять во внимание и ваше личное отношение к этому человеку. Все истинные духовные учителя дают одни и те же наставления, но каждый гуру – неповторимая личность, и, кроме того, каждый духовный учитель имеет свой подход к обучению учеников. Например, некоторые гуру принимают всего несколько учеников и лично следят за духовным развитием каждого из них; другие дают посвящение большому числу учеников, поручая заботу о них другим старшим преданным.

Следует быть осторожным, чтобы не принять посвящение против своей воли, под давлением чересчур назойливых учеников какого-либо гуру. Те, кто присоединяются к ИСККОН, могут просить посвящение у любого члена Общества, имеющего право давать инициацию и обладающего необходимыми качествами духовного учителя.

Приняв духовного учителя, преданный продолжает, как и прежде, практиковать сознание Кришны. Однако он должен поклоняться не только Шриле Прабхупаде, но и своему гуру. Теперь, выражая почтение гуру или предлагая пищу Кришне, ему следует повторять пранама-мантру своего духовного учителя. Хотя он ещё не прошёл церемонии посвящения, он уже принял прибежище определённого гуру и поэтому должен выражать ему подобающее почтение.

Ученик, принявший прибежище у духовного учителя, может получить духовное посвящение по истечении как минимум шести месяцев. Перед тем как инициировать, гуру ИСККОН должен получить рекомендацию от президента храма, где выполняет служение его ученик. Рекомендация выдается на основе:

1) результатов устного и письменного теста, проверенного президентом храма (цель теста –выяснить, понимает ли преданный, в чём смысл принятия духовного учителя, в чём заключаются обязанности ученика, что значит быть членом ИСККОН и другие важные философские моменты);

2) личного подтверждения президентом храма, что желающий получить инициацию ежедневно повторяет не менее шестнадцати кругов маха-мантры, строго следует четырём регулирующим принципам и решительно настроен практиковать сознание Кришны на протяжении всей своей жизни.

Во время инициации гуру даёт ученику духовное имя. Если ученик продолжает неуклонно следовать принципам преданного служения, то через шесть месяцев (или спустя более продолжительный срок), пройдя процедуры, подобные тем, что описаны выше, он сможет получить брахманическое посвящение и мантры гаятри.

Не следует принимать инициацию в спешке, однако надолго затягивать решение этого вопроса также не рекомендуется. Как правило, те, кто начинают следовать четырём регулирующим принципам и ежедневно повторять шестнадцать кругов маха-мантры (в особенности, если они заняты постоянным служением в храме), получают духовное посвящение в течение одного-двух лет.

Инициированный преданный должен служить и принимать наставления не только своего духовного учителя, но и других (в особенности старших) преданных ИСККОН. Вполне естественно, что ученик будет питать особую привязанность и доверие к своему духовному учителю, но этикет вайшнавов гласит, что духовным братьям гуру следует оказывать такое же почтение, как своему духовному учителю.

Если вы уже приняли посвящение у человека, который, согласно писаниям, не является настоящим вайшнавом, его необходимо отвергнуть и принять вместо него истинного духовного учителя. Тот, кто уже получил посвящение у такого «гуру», подчас боится его оставить, но беспокоиться тут не о чем. Указания священных писаний, запрещающие отвергать духовного учителя, не относятся к случаям со лжегуру, напротив, шастры говорят о необходимости отказа от такого «учителя». Тот, кто принимает прибежище у истинного гуру-вайшнава, находится под непосредственной опекой Кришны (подробное освещение этого вопроса вы найдете в «Шримад Бхагаватам», Песнь 8, гл.20, текст 1, комм.).

Прежде чем принять посвящение, преданному рекомендуется внимательно изучить книгу «Духовный учитель и ученик», которая представляет собой сборник посвященных этому вопросу цитат из книг Шрилы Прабхупады.

Садхана – важнейший аспект духовной жизни

Каждое живое существо по своей природе обладает сознанием Кришны. Но под влиянием майи (иллюзии) мы забываем о Господе. Садхана – это процесс, позволяющий пробудить наше дремлющее сознание Кришны. Его можно сравнить с развитием ребёнка. В ребёнке изначально заложено умение ходить, говорить и множество других способностей, но все эти способности проявляются постепенно, с течением времени и в процессе практики.

Садхана предназначена для преданных, которые серьёзны в своём стремлении осознать Верховную Личность Бога, и которые понимают, что без садханы какое-либо продвижение в духовной жизни просто невозможно.

Садхана означает «духовная практика». В бхакти-йоге (сознании Кришны) садхана базируется на двух процессах: слушании повествований о Кришне и повторении Его святых имен. Этих двух процессов достаточно для того, чтобы очистить наши сердца от скверны и приблизиться к Кришне. Следовать садхане необходимо неукоснительно и со всей серьёзностью, не от случая к случаю, а регулярно, изо дня в день. Это даст нам духовную силу и позволит противостоять искушениям майи. Без строгого следования садхане прогресс в сознании Кришны практически невозможен. Даже если Мы испытываем к Кришне какие-то чувства, но при этом не следуем садхане, наше преданное служение никогда не преодолеет начального уровня.

В храмах ИСККОН садхана выражается в установленном Шрилой Прабхупадой распорядке дня, который подразумевает проведение утренней и вечерней программ. Утренняя программа начинается с раннего подъёма (не позже четырех часов утра). Серьёзные преданные встают до рассвета, поскольку ранние утренние часы – лучшее время для духовной практики.

Проснувшись, преданные совершают омовение, надевают чистую одежду и идут в храмовую комнату, чтобы принять участие в мангала-арати и туласи-пудже. Затем они повторяют Харе Кришна маха-мантру на чётках, участвуют в церемонии приветствия Божеств, гуру-пудже и слушают лекцию по «Шримад-Бхагаватам». В общей сложности утренняя программа длится от четырех до четырех с половиной часов.

Вечерняя программа, которая включает в себя арати и лекцию по «Бхагавад-гите», продолжается около полутора часов. Таким образом, Шрила Прабхупада хотел, чтобы его ученики посвящали совместной садхане около шести часов в день.

Преданным, которые живут дома и имеют работу, может показаться непрактичным посвящать садхане столько времени. В суете современной жизни редко встретишь человека, который тратит своё время на что-либо помимо работы и поддержания семьи. Но без высшей цели жизнь человека ничем не лучше жизни животных. Человеческая жизнь, в первую очередь, предназначена для духовного совершенствования, поэтому не следует посвящать всё свое время заботам о бренном теле.

Тот, кто ощутил важность сознания Кришны и понял, что без преданного служения Богу жизнь не имеет смысла, естественным образом стремится так организовать свою жизнь, чтобы следовать определённой садхане.

Для этого некоторым, возможно, придётся изменить свою жизнь, например, уменьшить количество рабочих часов, пожертвовав тем самым частью своего дохода ради обретения духовного блага. Если в семье работают оба супруга, стоит подумать о том, чтобы жена оставила свою работу и занялась ведением домашнего хозяйства.

Однако даже если вы не решитесь на какие-то значительные изменения в вашей жизни, вы можете эффективнее использовать свободное время, которое есть в вашем распоряжении. Большинство людей тратят свободное время на бесполезные занятия, такие, как сплетни или просмотр телепередач. Вместо этого посвятите свой досуг духовной практике сознания Кришны.

Эта книга научит вас тому, как следовать садхане. В разделе «Распорядок дня» вы найдёте примерное расписание духовной программы на день. Всем читателям настоятельно рекомендуется посвящать духовной практике как можно больше своего времени, поскольку это позволит вам быстро достичь высшей цели: чистой любви к Кришне.

Киртан

харер на̄ма харер на̄ма
харер на̄маива кевалам
калау на̄стй эва на̄стй эва
на̄стй эва гатир анйатха̄

«В этот век раздоров и лицемерия достичь освобождения можно, лишь воспевая святые имена Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути» («Брихан-нарадия Пурана», 38.126).

харе кр̣шн̣а харе кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а харе харе
харе ра̄ма харе ра̄ма ра̄ма ра̄ма харе харе
ити шод̣аш́акам̇ на̄мна̄м̇ кали-калмаша-на̄ш́анам
на̄тах̣ паратаропа̄йах̣ сарва-ведешу др̣ш́йате

«Эти шестнадцать имён, состоящие из тридцати двух слогов, – единственный способ противостоять порочному влиянию Кали-юги. Все Веды единодушно утверждают, что нет иного способа пересечь океан неведения, кроме повторения святых имен Господа» («Калисантарана Упанишад»).

В Кали-югу повторение святых имен Господа Хари является юга-дхармой, предписанным для данной эпохи методом духовного самоосознания. Повторение святых имён – чрезвычайно важный процесс. Каждый должен посвящать ему как можно больше времени.

Повторять святые имена можно двумя способами: их можно петь, как правило, под аккомпанемент барабанов-мриданг и каратал (это называется киртаном) или тихо повторять на чётках (такой способ называется джапой).

Петь киртан несложно. Один преданный «ведёт» киртан, т.е. поёт первым, затем остальные преданные хором повторяют за ним мантру на тот же мотив. Обычно в киртане используется простой мотив, чтобы каждый смог легко запомнить его и повторять за ведущим.

Наиболее важная мантра – это маха-мантра: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, что означает: «О Кришна, о энергия Кришны, пожалуйста, позвольте мне служить Вам». Харе – это обращение к внутренней энергии Кришны, Хара (Шримати Радхарани). Кришна и Рама – это два главных имени всепривлекающей Верховной Личности Бога, источника вечного наслаждения.

Согласно наставлениям Господа Чайтаньи Махапрабху, основное время в киртане необходимо отводить пению маха-мантры. Однако перед тем, как петь маха-мантру, следует повторить пранама-мантру Шрилы Прабхупады (см. главу «Песни и молитвы»), а также Панча-таттва маха-мантру: ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа прабху-нитйа̄нанда ш́рӣ адваита гада̄дхара ш́рӣваса̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда.

Повторяя Панча-таттва мантру перед пением Харе Кришна маха-мантры, мы призываем милость Господа Чайтаньи и его спутников, что помогает избавиться от оскорблений, которые мы можем совершить при повторении Харе Кришна маха-мантры.

Существует также много других мантр и бхаджанов, написанных великими преданными Кришны. Пение этих молитв усиливает чувство нашей любви и преданности к Господу, поэтому преданным рекомендуется выучить наизусть хотя бы несколько из наиболее важных вайшнавских бхаджанов, в особенности из тех, что включены в книгу «Песни ачарьев-вайшнавов», опубликованную издательством «Бхактиведанта Бук Траст».

Джапа

кр̣шн̣а-на̄ма-маха̄-мантрера эи та’ свабха̄ва
йеи джапе, та̄ра кр̣шн̣е упаджайе бха̄ва

«Природа Харе Кришна маха-мантры такова, что в том, кто повторяет её, немедленно развивается экстатическая любовь к Кришне» («Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 7.83).

Джапа, или повторение Харе Кришна маха-мантры на чётках, – важнейшая составляющая духовной практики каждого серьёзного преданного Кришны. Поэтому, даже если на нас возложена масса обязанностей, мы должны ежедневно уделять определённое время повторению маха-мантры.

Маха-мантру лучше всего повторять на джапа-мале (т.е. чётках), так как это позволит вам считать количество прочитанных мантр. Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны и признанный проповедник славы святого имени, установил стандарт, согласно которому инициированные преданные обязаны ежедневно повторять на чётках не менее шестнадцати «кругов» маха-мантры (108 повторений Харе Кришна маха-мантры составляют один «круг»).

Некоторым из тех, кто начинает практиковать сознание Кришны, бывает трудно ежедневно повторять шестнадцать кругов. Им можно посоветовать начать с меньшего числа: восьми, четырех, двух или даже одного круга. Привыкнув к повторению, со временем они смогут увеличить свою ежедневную норму до установленного стандарта.

Постарайтесь не сокращать число кругов, повторяемых ежедневно. Получив духовное посвящение, вы не должны повторять менее шестнадцати кругов в день.

Однако следует помнить, что смысл джапы не в том, чтобы просто повторить положенное число кругов. Чтобы добиться быстрого духовного продвижения, нужно уделять особое внимание качеству повторения. Джапу следует повторять внятно и отчетливо, с чувством, молитвенно обращаясь к Кришне и сосредоточив всё своё внимание на звуке Его святого имени.

Для джапы лучше использовать чётки, изготовленные из дерева Туласи. Чётки из нимового дерева или семян лотоса также подойдут для этой цели. Чётки служат счётчиком повторений маха-мантры. Джапа-мала состоит из ста восьми бусин, которые мы перебираем во время повторения, и одной «главной» бусины.

Начиная мантра-медитацию, возьмите чётки в правую руку, зажав бусину, следующую за «главной», между большим и средним пальцами (см. рис.). Поскольку указательный палец считается нечистым, им не следует держать чётки. Перед тем как повторять Харе Кришна маха-мантру, многие преданные произносят Панча-таттва мантру: ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа прабху-нитйа̄нанда ш́рӣ адваита гада̄дхара ш́рӣваса̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда. Повторение имён Господа Чайтаньи и Его спутников помогает нам избавиться от оскорблений, совершаемых при повторении маха-мантры.

Существует десять оскорблений, которых следует избегать при повторении святых имён. Эти оскорбления перечислены в конце восьмой главы книги «Нектар преданности».

Теперь произнесите маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Затем точно так же зажмите между пальцами следующую бусину. Таким образом, перебирайте одну бусину за другой, каждый раз полностью произнося маха-мантру. Повторив мантру сто восемь раз, вы дойдёте до главной бусины. Итак, вы прочитали один «круг» джапы. Теперь, не читая мантру на главной бусине, поверните четки и двигайтесь по кругу в обратном направлении. Можете начать новый круг с повторения: ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа прабху-нитйа̄нанда ш́рӣ адваита гада̄дхара ш́рӣваса̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда.

Повторение святых имён – очень простой метод, но наилучшего результата добьётся тот, кто следует ему надлежащим образом. Повторять мантру нужно достаточно громко, чтобы ваш голос был слышен по крайней мере тому, кто находится рядом с вами. Повторяя маха-мантру, сосредоточьте на ней своё внимание. Такая концентрация внимания на звуке мантры называется мантра-медитацией и представляет собой действенный метод очищения сердца от скопившейся скверны. Поначалу, возможно, вам будет трудно удерживать ум от посторонних мыслей, но в этом деле, как и в любом другом, успех приходит в процессе практики. Важно помнить, что мантру нужно произносить отчётливо, чтобы был ясно слышен каждый слог.

Иногда преданные произносят маха-мантру невнятно, глотая целые слова или отдельные слоги, засыпают во время повторения или начинают заниматься посторонними делами, такими, как разговоры или чтение. Всё это недопустимо. Другая распространенная ошибка – перескакивание на следующую бусину, когда мантра ещё не до конца произнесена на предыдущей, в результате чего за один круг вы повторяете меньше положенных ста восьми раз. Следует внимательно следить за тем, как вы повторяете мантру. Учитесь замечать свои недостатки и старайтесь исправлять допущенные ошибки, улучшая тем самым качество джапы.

Поначалу повторение мантры может занимать у вас много времени, но у тех, кто практикует это достаточно долго, на повторение шестнадцати кругов уходит полтора-два часа (т.е. от пяти с половиной до восьми минут на один «круг»). Однако важна не скорость, а качество. Поэтому вначале нужно особо следить за тем, чтобы чётко произносить мантру и внимательно её слушать. Скорость повторения увеличится сама собой в процессе практики. Если же на повторение одного «круга» вы тратите менее пяти минут, то, как правило, это означает, что вы недостаточно сосредоточены либо глотаете слова или слоги мантры или перескакиваете через бусины.

Наилучшее время для мантра-медитации – ранние утренние часы перед рассветом (это время, называемое на санскрите брахма-мухуртой, считается наиболее благоприятным для духовной практики). Хотя повторять мантру можно в любое время и при любых обстоятельствах: в поезде, по дороге на работу или на улице – лучше всего закончить внимательное повторение шестнадцати «кругов» рано утром, перед тем как приступить к выполнению своих повседневных обязанностей.

Хранить джапа-малу нужно в специальном мешочке. В нём должно быть отверстие для указательного пальца, что позволит держать его снаружи и не касаться им чёток (см. рис.).

Сверху к мешочку пришивается тесёмка, для того чтобы его можно было носить на шее (см. рис.). Где бы ни находились преданные, они всегда носят с собой чётки, чтобы в свободную минуту иметь возможность повторять Харе Кришна маха-мантру. Следите за тем, чтобы чётки и мешочек всегда были чистыми. Не следует заносить чётки в туалет.

Важность слушания продвинутых преданных

нитйа-сиддха кр̣шн̣а-према ‘са̄дхйа’ кабху найа
ш́раван̣а̄ди-ш́уддха-читте карайе удайа

«Чистая любовь к Кришне вечно присутствует в сердцах живых существ. Её невозможно получить извне. Эта любовь пробуждается естественным образом, когда живое существо слушает повествования о Господе и повторяет Его святые имена» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 22.107).

Это одно из тех многочисленных утверждений священных писаний, в которых подчёркивается важность слушания повествований о Кришне из уст продвинутых преданных.

Те, кто живут недалеко от храма ИСККОН, могут посещать лекции по «Шримад Бхагаватам» и «Бхагавад-гите», которые ежедневно проводятся там утром и вечером.

Кроме этого, преданные имеют возможность слушать записи лекций Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Их насчитывается несколько сотен. Ничто не сравнится с трансцендентной звуковой вибрацией, исходящей из уст чистого преданного Кришны.

Если у вас возникают вопросы, обращайтесь за советом к старшим преданным. Делая первые шаги к Кришне, мы особенно нуждаемся в поддержке преданных. Зачастую некоторым бывает нелегко изменить свои взгляды или привыкнуть к новому образу жизни. У любого могут появиться сомнения, и каждому приходится решать личные проблемы. В таких ситуациях не стесняйтесь, обращайтесь за помощью к опытным преданным.

Слушая, как искренние преданные рассказывают повествования о Кришне, человек очищается. Если же вы будете слушать беседы имперсоналистов, лжепреданных, мирских учёных или тех, кто своим ораторским искусством зарабатывает на жизнь, результат будет прямо противоположным. В этой связи в «Хари-бхакти-виласе» приводится пример молока, к которому прикоснулась змея. Само по себе молоко – вкусный и питательный продукт, но, если его попробует змея, оно становится ядовитым. На вид и даже на вкус оно может не измениться, однако это будет яд. Аналогично этому, лекции, спектакли и песни о Кришне в исполнении непреданных таят серьёзную опасность для духовной жизни. В этом отношении преданным рекомендуется соблюдать большую осторожность.

Чтение духовной литературы

Чтение является одним из аспектов слушания – в процессе чтения человек также получает знание. Вайшнавская литература представляет собой неисчерпаемую сокровищницу священных писаний, самые важные из которых были переведены на английский язык Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. И хотя Шрилы Прабхупады уже нет рядом с нами, тем не менее каждый может лично общаться с ним, читая его книги.

Получив от Кришны особые полномочия, Шрила Прабхупада так искусно перевёл на английский язык священные писания, что все тонкости вайшнавской философии стали доступны для понимания современного человека.

Поэтому, если вы хотите понять суть философии сознания Кришны, читайте книги Шрилы Прабхупады. В этих книгах содержится всё необходимое для того, чтобы обрести сознание Кришны. По словам самого Шрилы Прабхупады, наиболее важными из переведенных им книг являются «Бхагавад-гита как она есть», «Шримад-Бхагаватам», «Учение Господа Чайтаньи» и «Нектар преданности». В этих произведениях подробно объясняются все аспекты духовной философии.

Новичкам рекомендуется начинать знакомство с книгами Прабхупады с «Совершенных вопросов, совершенных ответов», «Кришны – Верховной Личности Бога» и «Науки самоосознания». Ещё одной превосходной книгой для начинающих, как, впрочем, и для всех остальных, является «Прабхупада» — биография Шрилы Прабхупады, написанная Сатсварупой Дасом Госвами.

Прочитав эти книги, вы можете приступать к изучению «Бхагавад-гиты как она есть», «Шри Ишопанишад», «Нектара наставлений» и «Нектара преданности». При этом «Бхагавад-гиту» неплохо прочитать хотя бы два раза. Затем переходите к «Учению Шри Чайтаньи». Это произведение Шрила Прабхупада называл «величайшим даром всему человеческому обществу».

После этого можно начать чтение «Шримад-Бхагаватам». Это многотомное произведение, состоящее из двенадцати песен, представляет собой уникальную сокровищницу преданности, трансцендентного знания и ведической культуры и является совершенной духовной энциклопедией, не имеющей аналога. Изучать «ШримадБхагаватам» нужно последовательно, читая понемногу каждый день. Закончив «Бхагаватам», принимайтесь за чтение ещё одного многотомного произведения, «Чайтанья-чаритамриты», которое ярко и исчерпывающе описывает возвышенную философию и сокровенные игры Господа Чайтаньи.

Параллельно с чтением «Шримад-Бхагаватам» и других книг продолжайте изучать «Бхагавад-гиту», читая понемногу каждый день. Вайшнавская литература включает в себя также и многие другие произведения, написанные преданными Господа, но в наше время наиболее важные книги, раскрывающие суть сознания Кришны, – это книги Шрилы Прабхупады.

Преданные должны быть разборчивыми в отношении того, что они читают. Некоторые книги, на первый взгляд очень привлекательные, могут неблагоприятно сказаться на вашей духовной жизни. Поэтому лучше всего отдавать предпочтение книгам Шрилы Прабхупады или тех авторов, которые строго следуют по его стопам. Что касается книг предыдущих ачарьев, то их практически невозможно понять, не изучив прежде книг Шрилы Прабхупады.

Ежедневное чтение книг Шрилы Прабхупады – совершенная необходимость для каждого преданного. Каждый день старайтесь читать час, два или хотя бы полчаса. Изучение духовной литературы – один из аспектов преданного служения, поэтому читать следует с большим вниманием и почтением, моля духовного учителя и Кришну даровать разум, чтобы понять столь возвышенные темы. Тех, кто развил в себе вкус к чтению трансцендентных книг о сознании Кришны, никогда не привлекут бесполезные, как мусор, сочинения мирских писателей. Благодаря чтению вайшнавской литературы наше духовное понимание и любовь к Кришне будут расти с каждым днём.

Общение с преданными

В священных писаниях неоднократно подчеркивается важность общения с преданными Господа (садху-санги). Считается, что такое общение питает росток преданности и обеспечивает его дальнейшее развитие. Чайтанья Махапрабху так говорил об этом:

кр̣шн̣а-бхакти-джанма-мӯла хайа ‘са̄дху-сан̇га’
кр̣шн̣а-према джанме, тен̇хо пунах̣ мукхйа ан̇га

«Преданное служение Кришне пробуждается в человеке благодаря общению с преданными Господа. Но даже когда в сердце просыпается дремлющая любовь к Кришне, общение с преданными продолжает оставаться важнейшим фактором духовной жизни» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 22.83).

Два основных способа общения с преданными заключаются в том, чтобы слушать их наставления и служить им. Те, кто живут в центрах ИСККОН или неподалеку от них, имеют хорошую возможность для этого. Всегда ищите общения с преданными, которые со всей серьёзностью практикуют сознание Кришны.

Что касается тех, кто живёт далеко от храма, им следует поддерживать связь с преданными, как можно чаще посещая храм. Если же это проблематично, вы можете переписываться с преданными, осознавая тот факт, что, читая книги Шрилы Прабхупады и служа его миссии (особенно, распространяя его книги), вы уже общаетесь с ним. Вполне возможно, что рядом с вами живут люди, которые также интересуются сознанием Кришны, но вы просто не знаете об этом. Попробуйте связаться с ними через преданных местного центра ИСККОН, которым наверняка известно об этих людях. Тогда вы сможете встречаться с ними, вместе проводить киртан, устраивать праздники и заниматься преданным служением. Если же вы будете распространять книги Шрилы Прабхупады там, где вы живёте, то обязательно встретите тех, кто всерьёз заинтересуется сознанием Кришны. Так что, если вам не хватает общения с единомышленниками, ищите, и вы их найдете!

Согласно ведической традиции, домохозяева приглашают к себе в дом санньяси и святых брахманов, угощают их вкусным прасадом, слушают их, задают им вопросы, поют вместе с ними Харе Кришна маха-мантру, служат им и всячески стараются им угодить. Такая садху-санга приносит удовлетворение и духовное благо всем, кто принимает в ней участие.

Четыре регулирующих принципа

Четыре регулирующих принципа преданного служения гласят:

1. Не употреблять в пищу мясо, рыбу и яйца.
2. Не принимать одурманивающих средств.
3. Не играть в азартные игры.
4. Не вступать в недозволенные половые отношения.

Вышеперечисленные виды греховной деятельности являются четырьмя столпами греховной жизни. Они до основания разрушают в людях четыре религиозные добродетели: милосердие, аскетизм, честность и чистоту. Разве может грешник, не проявляющий ни милосердия, ни склонности к аскетизму, бесчестный и не поддерживающий чистоты, прогрессировать в духовной жизни? Поэтому каждый преданный, да и любой, кто считает себя цивилизованным человеком, обязан неукоснительно соблюдать эти принципы.

Кроме мяса, рыбы и яиц преданные не должны употреблять в пищу лук и чеснок, а также хлеб и печенье, которые продаются в магазине, и любую другую пищу, приготовленную непреданными. Преданные вкушают только кришна-прасад – пищу, которая была приготовлена для удовлетворения Господа и предложена Ему с любовью и преданностью.

К одурманивающим средствам относятся не только алкоголь, марихуана и другие сильнодействующие наркотики, но также табак, чай, кофе и напитки, содержащие кофеин (такие, как пепси-кола и кока-кола). Преданным также не следует употреблять в пищу шоколад, поскольку и в нём содержатся одурманивающие вещества.

Помимо азартных игр преданным не рекомендуется смотреть телевизор, посещать кинотеатры, заниматься профессиональным спортом, слушать мирскую музыку и вообще заниматься любой другой бесполезной мирской деятельностью. Следует также отметить, что лотерея относится к азартным играм.

Под недозволенными половыми отношениями подразумеваются половые отношения вне брака, а также в браке, если их целью не является зачатие детей, сознающих Кришну. Супружеская измена – очень тяжкий грех, способный перечеркнуть духовную жизнь. Поэтому о ней не следует даже помышлять. Аборт, искусственные методы предупреждения беременности и стерилизация не только противоестественны, но также относятся к разряду тяжких грехов.

Мастурбация тоже является одним из видов недозволенного секса, поскольку при этом человек теряет семя, жизненно важное вещество, и оскверняет свое сознание.

Современное, так называемое прогрессивное и цивилизованное общество настолько широко пропагандирует свободу половых отношений, что даже те, кто искренне стремятся к духовному совершенствованию, зачастую оказываются неспособными противостоять многочисленным соблазнам. Лучшее решение в этой ситуации – обратиться за помощью к преданному, которому вы полностью доверяете, и откровенно поговорить с ним. По этому вопросу читайте также книгу «Брахмачарья в сознании Кришны» (написанную автором данного руководства).

Храм в вашем доме

Преданным, имеющим семью (в особенности тем, кто живёт вдалеке от проповеднического центра ИСККОН), необходимо создать атмосферу храма у себя дома. Если вся ваша семья будет поклоняться Господу, отводя этому главное место в своей жизни, ваше обыденное жилище превратится в святую обитель. Те, кто располагают достаточной жилой площадью, могут отвести для поклонения Кришне отдельную комнату, установив там алтарь. Не имеющие такой возможности могут соорудить алтарь в обычной жилой комнате.

Алтарная комната – это то место, где члены семьи собираются, чтобы петь киртан, проводить арати и читать священные писания. На алтаре Кришне предлагается пища. Кроме того, алтарная комната – подходящее место для повторения джапы, изучения шастр и вознесения молитв.

Дома Господу и Его чистым преданным можно поклоняться в форме их изображений. Со временем, когда члены семьи утвердятся в преданном служении и приобретут некоторый опыт, вы сможете установить Божества. Для домохозяев, получивших духовное посвящение, поклонение Божествам должно стать неотъемлемой составляющей духовной жизни.

Поклонение Божествам должно осуществляться под руководством духовного учителя. Поэтому я не стану подробно описывать его в этой книге. Если вы поклоняетесь Господу с любовью и преданностью, то поклонение изображению ничем не уступает поклонению Божествам, сделанным из дерева, камня или металла. Но поскольку такое поклонение требует строгого соблюдения определенных правил, разрешение поклоняться Божествам обычно дается тем, кто практикует преданное служение в течение достаточно длительного времени.

Домашний алтарь должен иметь следующие изображения (см. рис., номера изображений соответствуют их положению на алтаре):

1. Изображения ачарьев сампрадайи:
   а) Ачарьи-основателя ИСККОН А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады;
   b) Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура;
   с) Гауракишоры Даса Бабаджи;
   d) Бхактивиноды Тхакура. Иногда преданные также помещают на алтарь изображение Джаганнатхи Даса Бабаджи.
2. Шесть Госвами Вриндавана: Рупа Госвами, Санатана Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами, Рагхунатха Даса Госвами, Гопала Бхатта Госвами и Джива Госвами. Это – выдающиеся ученики Господа Чайтаньи, познакомившие мир с философией и практикой Гаудия вайшнавизма.
3. Панча-таттва (Господь Чайтанья и Его ближайшие спутники: Господь Нитьянанда, Шри Адвайта Ачарья, Шри Гададхара Пандит, Шриваса Тхакур).
4. Господь Нрисимхадева. Преданные поклоняются этой форме Господа, потому что Господь Нрисимхадева:
   а) защищает от демонов и всевозможных беспокойств, столь многочисленных в век Кали;
   б) сренившихся в сердце демонических желаний.
5. Радха-Кришна.
6. Преданные, получившие духовное посвящение или официально принявшие прибежище у одного из гуру ИСККОН (см. главу «Гуру и духовное посвящение»), помещают на алтарь изображение своего духовного учителя.

Следует отметить, что изображение того, кто занимает более высокое положение в духовной иерархии, нельзя помещать ниже изображений тех, кто им поклоняется. Например, изображение гуру никогда не следует ставить выше изображения Кришны. Панча-таттва поклоняется Радха-Кришне, а им, в свою очередь, поклоняются ачарьи ученической преемственности. Поэтому изображение Панча-таттвы должно быть расположено ниже изображения Радха-Кришны, но выше портретов ачарьев сампрадайи.

Вайшнавы, принадлежащие к истинной сампрадайе, поклоняются изначальной Личности Бога, Кришне, с Его экспансиями, внутренними энергиями и чистыми преданными-ачарьями. При этом они равнодушны ко всем низшим формам поклонения, таким, как поклонение полубогам. Вайшнавы очень разборчивы в отношении того, какие изображения помещать на алтарь. Хотя такие уважаемые личности, как полубоги и наши предки, безусловно, достойны почтения, им не следует поклоняться там, где вы поклоняетесь Кришне. Что касается различных лжевоплощений Бога и мошенников, выдающих себя за садху, то им и подавно нет места на алтаре.

Лучше всего, если ваш алтарь специально изготовлен из дерева или какого-либо другого материала и достаточно просторен, чтобы на нём можно было правильно и красиво разместить все изображения. Слева перед алтарем поставьте небольшой столик высотой около метра, – на него вы будете ставить поднос с предметами, используемыми во время арати. Для предложения пищи вам потребуется ещё один столик, высотой около тридцати сантиметров. Кроме того, вам нужно иметь небольшую циновку (предпочтительно из травы куша) или просто коврик из ткани. На нём вы будете сидеть во время пуджи и предложения пищи.

В книге «Нектар преданности» перечислены все те правила и предписания, которые надлежит соблюдать, находясь в алтарной. Зачастую всему этому трудно следовать в домашних условиях, но тем не менее постарайтесь поддерживать достаточно высокий стандарт.

Поклонение Божествам: пуджа и арати

Этот аспект преданного служения довольно сложен и достаточно объёмен, поэтому я приведу лишь краткое его описание. Представленная здесь информация главным образом предназначена для тех, кто поклоняется Господу у себя дома (она скорее будет полезна тем, кто поклоняется изображению Господа, а не установленным Божествам).

Вовсе не обязательно и даже нежелательно, чтобы каждый следовал усложнённому стандарту поклонения. Лучше всего придерживаться упрощённого варианта пуджи, уделяя основное внимание юга-дхарме, т.е. повторению святых имён Господа. Безусловно, поклонение Божествам – важный аспект преданного служения, но для того, чтобы поклонение было эффективным, необходимо совмещать его с киртаном. Повторение святых имён – основной метод осознания Бога в эту эпоху. Желающим более детально изучить процесс поклонения Божествам советую обратиться к опубликованной ИСККОН книге «Панчаратра-прадипа», которая подробно освещает данный вопрос.

Согласно «Хари-бхакти-виласе» и другим авторитетным писаниям, стандарт поклонения Божествам может варьироваться в зависимости от обстоятельств. Поэтому преданным, живущим дома, целесообразно поклоняться Господу в соответствии со своими возможностями. Совсем не обязательно поклоняться домашним Божествам так же пышно, как в крупном храме.

По сути, надлежащий стандарт заключается в следующем: необходимо установить Божества по всем правилам и поклоняться Им в строгом соответствии с указаниями священных писаний. Однако далеко не все преданные к этому готовы. Многие просто не имеют такой возможности. Именно для них и предназначены данные рекомендации.

Следует также отметить, что писания не дают одного, чётко сформулированного метода поклонения. Поэтому я опишу наиболее простые моменты, которые сможет легко освоить каждый. Например, дома женщина может проводить пуджу и арати, хотя это недопустимо ни в одном из известных храмов Индии. Тем не менее даже дома женщины не должны непосредственно поклоняться Божествам во время менструации.

Всё, что находится в комнате Божеств, и все предметы, используемые в поклонении, должны содержаться в идеальной чистоте. Божества, изображения, украшающие алтарь ткани, раковины, платки, предлагаемые во время арати, пол и стены комнаты Божеств – это требует регулярного ухода. Как только вы заметили, что одежды Божеств слегка обветшали или износились, смените их. Бронзовые и медные предметы должны быть всегда начищены до блеска. Цветы, предложенные во время арати, лучше всего вечером убирать с алтаря.

Перед тем как проводить арати или пуджу (и даже перед тем, как готовить, если вы поклоняетесь установленным Божествам), необходимо совершить омовение и надеть чистую одежду. Поклоняться Божествам лучше всего в одежде из шелка или хлопка. Шерсть, согласно строгим правилам поклонения, не подходит для этой цели, хотя и считается чистой. Любые синтетические ткани непригодны для поклонения Божествам. Преданный, совершающий поклонение, должен быть одет в вайшнавскую одежду (см. главу «Внешний вид вайшнава»), а не в одежду западного образца.

Хотя стандарт поклонения домохозяев может быть невысоким, не нужно скупиться, поклоняясь Господу. Если у вас есть хоть какие-то средства, постарайтесь, по крайней мере, предлагать Божествам красивые, свежие цветы и качественные благовония.

Кришна живёт в деревенской атмосфере Вриндавана, и Ему очень нравятся цветы. Подношение из душистых цветов радует Кришну больше, чем подношение из золота и драгоценных камней. Ему в особенности нравятся белые благоухающие цветы.

Церемония арати

На специально используемый для этой цели поднос поместите предметы, которые понадобятся вам во время арати. Предметы собираются вне комнаты Божеств. Когда всё готово, поставьте поднос на столик у алтаря. Предметы с 9 по 12 должны всегда находиться в комнате Божеств.

Предметы, используемые во время арати (см. рис.):

1. Раковина, звук которой оповещает о начале и об окончании арати.
2. Сосуд со свежей водой и ложечкой (для ачамана).
3. Благовония (три палочки, в крайнем случае одна.
4. Панчапрадипа – светильник с пятью фитильками, пропитанными топленым маслом (вместо него можно использовать светильник с одним фитильком).
5. Раковина для предложения воды и подставка для нее.
6. Сосуд, в который сливается предложенная вода.
7. Платок. Для этой цели можно использовать носовые платки без надписей. Лучше всего иметь два или три платка специально для этой цели. Платок должен быть чистым и аккуратно сложенным.
8. Тарелочка с цветами.
9. Масляный фитиль или свеча (со спичками).
10. Чамара (опахало).
11. Веер из павлиньих перьев.
12. Колокольчик.

Перед тем как войти в комнату Божеств, пуджари кланяется и совершает ачаман следующим образом: взяв ложечку в левую руку, он помещает три капли воды на правую ладонь, выпивает их, после чего произносит «ом̇ кеш́ава̄йа намах̣». Процедура повторяется ещё дважды. Но после того, как вы выпили воду во второй раз, повторите «ом̇ на̄ра̄йан̣а̄йа намах̣», а после третьего раза «ом̇ ма̄дхава̄йа намах̣». Сосуд для ачамана используется на протяжении всего арати. Водой из него вы будете очищать предметы перед тем, как предлагать их Господу. Для этого достаточно трижды окропить при помощи ложечки тот или иной предмет. Кроме того, перед тем, как предлагать предмет, необходимо очистить тремя каплями воды и правую руку.

Совершив ачаман, окропите водой раковину (которую следует хранить рядом с алтарём), возьмите её в правую руку и трижды протрубите в нее. Снова очистите раковину водой из сосуда для ачамана, а также правую руку, войдите в комнату Божеств и, звоня в колокольчик, откройте занавес.

Как только занавес открывается, все присутствующие преданные кланяются Божествам, затем встают и начинают киртан. Пуджари очищает благовония (трижды окропляя их основание водой из сосуда для ачамана) и зажигает их от масляного светильника или от свечи, которые, в свою очередь, зажигаются при входе в комнату Божеств. Масляный светильник может гореть постоянно. Благовония можно зажечь и при помощи спичек.

Затем очистите водой обе руки и колокольчик, возьмите его в левую руку, а благовония – в правую и начинайте арати. Последовательно предлагайте предметы, звоня в колокольчик.

Согласно опубликованному в ИСККОН руководству по поклонению Божествам, предметы во время арати предлагаются следующим образом. Вначале подношение следует показать Шриле Прабхупаде (или, если вы уже приняли прибежище у одного из гуру ИСККОН, своему духовному учителю и затем Шриле Прабхупаде). Мы не можем предлагать что-либо непосредственно Кришне. Сначала мы должны предложить это своему духовному учителю. Таким образом, мы должны предлагать предметы подношения Господу, сознавая себя слугой Шрилы Прабхупады и всех гуру парампары. Предлагая тот или иной предмет, мы плавно описываем им по часовой стрелке сначала вокруг стоп Господа, затем вокруг головы и, наконец, вокруг всего тела. Таким же образом предложите данный предмет вначале Шримати Радхарани, затем Господу Чайтанье, Господу Нитьянанде и далее всем гуру парампары от старшего к младшему, заканчивая своим духовным учителем. Мы предлагаем Шримати Радхарани то, что было предложено Кришне, а Господу Чайтанье – то, что предложено Радхе и т.д. В некоторых писаниях говорится, что, предлагая тот или иной предмет, необходимо описывать им определённое число кругов.

Предметы во время арати предлагаются в следующем порядке:

1. Благовония.
2. Лампада.
3. Вода в маленькой раковине*.
4. Платок или ткань.
5. Цветы.
6. Чамара.
7. Веер из павлиньих перьев.

^{* Не путать с раковиной, в которую вы трубили перед началом арати (Прим. переводчика).}

Предлагая воду, понемногу сливайте её в специальный сосуд по мере предложения Божествам и далее духовным учителям ученической преемственности. Завершив предложение, слейте оставшуюся в раковине воду в специальный сосуд, возьмите его в левую руку; повернувшись к преданным, налейте немного воды в правую ладонь и разбрызгайте её над их головами. Повторите несколько раз, чтобы каждому попало на голову хотя бы несколько капель. Предлагая цветы, кладите по одному или по несколько цветов к лотосным стопам Божеств и гуру-парампары, а остальные раздайте присутствующим преданным.

Чамару и веер предлагают не описывающими движениями, а омахивая тех, кому вы поклоняетесь. Не следует предлагать веер зимой, поскольку воздух и без того достаточно прохладен. После предложения того или иного предмета не забывайте очищать водой руку. Перед тем как предлагать предмет, также окропите его водой.

Арати длится около двадцати минут. После его завершения пуджари трижды трубит в раковину, киртан прекращается, ведущий киртана повторяет джая-дхвани (см. главу «Песни и молитвы»). Предложенные во время арати предметы выносят из комнаты Божеств для последующей чистки и мойки. Протрубив в раковину по завершении арати, пуджари предлагает Божествам ароматическое масло. Для этого следует обмакнуть ватный тампон в ароматическое масло и предложить его лицам Божеств. После этого палочка в качестве прасада отдаётся преданным, которые смазывают маслом верх правой ладони и вдыхают аромат. Заметьте, что Божествам нельзя предлагать масла, приготовленные на спиртовой основе.

Во время арати пуджари должен полностью сосредоточить свое внимание на Верховном Господе, поклоняясь Ему с чувством глубокого почтения и благоговения.

Иногда во время арати Божествам предлагают только благовония, цветы и чамару. Такое подношение называется дхупа-арати. Во время утреннего (мангала-арати) и вечернего арати (сандхья-арати) должны предлагаться все семь предметов, приведённые выше.

Пуджа

В шастрах описываются различные методы пуджи, причём все они весьма сложны. Поэтому здесь я приведу лишь основные принципы, так как не каждый сможет проводить пуджу в её усложнённом варианте. Тому, как совершать пуджу, необходимо обучаться после получения второй инициации. Однако даже начинающие преданные, стремящиеся ежедневно совершать несложную пуджу в домашних условиях, могут осуществить своё желание, следуя этим простым рекомендациям. Данные рекомендации предназначены тем, кто поклоняется изображению Господа. Если же вы поклоняетесь Божествам из дерева, металла, мрамора или меди, вам лучше обратиться за советом к опытному пуджари.

Пуджа проводится рано утром после мангала-арати, после того как вы привели в порядок алтарь, протерли все изображения и убрались в комнате Божеств. Согласно священным писаниям, во время пуджи следует предлагать пять, десять, шестнадцать или шестьдесят четыре упачары (предмета поклонения). Основные пять упачар – это гандха (ароматическая смесь), цветы, благовония, лампада и найведья (пища).

Сначала пуджа предлагается духовному учителю, затем Гаура-Нитай и только потом Радха-Кришне. Совершив пуджу духовному учителю, обратитесь к нему с молитвой, чтобы он позволил вам поклоняться Гаура-Нитай и Радха-Кришне. Ниже приводится описание пуджи с предложением пяти предметов.

Приготовьте гандху (пасту из древесины сандалового дерева и камфоры; при этом используйте розовое сандаловое дерево, а не ярко-красное). Сядьте на коврик в комнате Божеств и поставьте перед собой на столик изображение своего духовного учителя. Умастите лоб духовного учителя гандхой. Затем возьмите свежий лист Туласи и при помощи гандхи прикрепите его к правой руке гуру (помните, что Туласи можно предлагать лишь лотосным стопам Божеств, относящихся к вишну-таттве; вы же помещаете лист Туласи на руку духовного учителя для того, чтобы он предложил его лотосным стопам Кришны). После этого предлагайте благовония, светильник и цветы (так же как во время арати). Предложив цветы, положите их к лотосным стопам духовного учителя. Теперь украсьте изображение гуру гирляндой из свежих цветов (делать гирлянду может либо сам пуджари, либо любой другой член вашей семьи). Далее точно так же предложите пуджу Панча-таттве, затем Радха-Кришне. После этого предложите найведью (пищу). Это могут быть как свежие фрукты, сладости, молоко, так и варёные блюда. Итак, пуджа закончена, и вы можете проводить арати.

Во время пуджи следует повторять соответствующие мантры, прославляющие духовного учителя, Гаура-Нитай и Радха-Кришну. Обычно в храмах ИСККОН одежду Божеств меняют один или два раза в день. Но в домашних условиях допустимо делать это раз в неделю.

Туласи

«Туласи благотворна во всех отношениях. Тому, кто просто смотрит на неё, дотрагивается до неё, возносит ей молитвы, в почтении склоняется перед ней, слушает повествования о ней или выращивает её, всегда сопутствуют удача и благоденствие. Каждый, кто служит Туласи любым из описанных выше способов, обретает вечную жизнь в царстве Вайкунтхи» («Сканда Пурана»).

Поклонение Туласи – важный аспект преданного служения. Туласи – любимое растение Кришны. Кришне очень нравятся её листья и бутоны. Поэтому каждый преданный выращивает дома по крайней мере одно или два деревца, ежедневно поливая их, выражая им почтение и бережно ухаживая за ними. Здоровое и активно растущее Туласи – признак того, что тот, кто поклоняется ей, обрёл бхакти.

Туласи—арати

Обычно туласи-арати проводят в алтарной комнате. Перед тем как внести Туласи в храмовую комнату, закройте алтарь (поскольку Туласи нельзя поклонятся перед Божествами). До начала арати украсьте горшок, в котором растёт Туласи, красивой тканью. Поставьте Туласи-деви на специальную подставку или столик в центре комнаты. Как только Туласи внесли в алтарную, один из преданных повторяет следующую мантру, остальные, склонившись в поклоне, повторяют её за ним (мантра повторяется трижды):

вр̣нда̄йаи туласӣ-девйаӣ
прийа̄йаи кеш́авасйа ча
виш̣н̣у-бхакти-праде деви
сатйаватйаи намо намах̣

После этого преданные начинают петь «намо намах̣ туласӣ» (см. главу «Песни и молитвы»), а один из преданных проводит арати.

Для арати вам потребуется приготовленный заранее поднос со следующими предметами: сосуд для ачамана, колокольчик, три благовония, лампада и тарелочка с цветами. Кроме того, не забудьте спички или свечу для того, чтобы зажечь благовония и фитиль лампады. Перед тем как начать арати, пуджари совершает ачаман. Затем круговыми движениями по часовой стрелке он предлагает Туласи-деви благовония, лампаду и цветы. Предложенные благовония втыкают в специальную подставку. Предложенную лампаду пуджари передаёт одному из преданных, который обходит с ней всех присутствующих, а те поочередно дотрагиваются до огня рукой и затем касаются ею лба. Предложив Туласи цветы, положите несколько из них у основания ствола, а остальные раздайте преданным.

По окончании туласи-арати преданные несколько раз обходят вокруг Туласи-деви по часовой стрелке, повторяя мантру:

йа̄ни ка̄ни ча па̄па̄ни
брахма-хатйа̄дика̄ни ча
та̄ни та̄ни пран̣аш́йанти
прадакш̣ин̣ах паде паде

После этого все поют Харе Кришна маха-мантру.

Ещё несколько слов о Туласи

Листья Туласи необходимы для поклонения Вишну. Срывать их следует утром, после восхода солнца. Делать это нужно очень осторожно. Обходя Туласи-деви после арати и предлагая ей воду, будьте осмотрительны: постарайтесь не задеть растение, чтобы тем самым не причинить Туласи боль. Помните: Туласи – не простое деревце, она – великая преданная Кришны.

Туласи-манджари (бутоны) следует срезать, как только они появляются. Иначе вокруг вашего деревца вырастут ещё несколько, и вам будет трудно как следует ухаживать за ними. Если вы будете срезать манджари, как только они появились, ваша Туласи будет расти здоровой и крепкой.

Туласи следует держать в месте, куда закрыт доступ животным: собакам, которые любят мочиться на неё, и козам, которые любят её есть. Туласи не следует ставить в проходе, где люди, проходя мимо, будут её задевать. Детей (да и взрослых тоже) следует научить почтительному отношению к Туласи. Кроме того, Туласи не выносит палящего летнего солнца, поэтому летом старайтесь держать её в тени.

Хотя Туласи обладает целебными свойствами, преданные не используют её как лекарственное растение. Туласи – чистая преданная Кришны, достойная нашего поклонения, поэтому вайшнавы выращивают Туласи исключительно для того, чтобы развить в себе преданность Кришне.

Листья Туласи можно предлагать только лотосным стопам Божеств, относящихся к вишну-таттве, т.е. Божествам Кришны, Нрисимхадевы, Господа Чайтаньи, Нитьянанды Прабху, Адвайты Прабху и т.п. Их нельзя предлагать лотосным стопам Радхарани, Гададхары Пандита, Шриваса Пандита или лотосным стопам ачарьев сампрадайи. Однако во время пуджи можно помещать листок Туласи на правую руку своего духовного учителя, чтобы он мог предложить его лотосным стопам Кришны. Листья Туласи также необходимы для предложения Господу бхоги (пищи).

Распорядок дня

Во всех центрах ИСККОН ежедневно утром и вечером преданные собираются в храмовой комнате для участия в духовной программе. Преданные, имеющие семью, также должны стараться, насколько это возможно, организовывать подобные программы у себя дома и принимать в них участие всей семьёй. Регулярное следование установленной духовной программе позволяет укрепить сознание Кришны и утвердиться в духовной жизни.

Ниже приводится стандартный распорядок утренней и вечерней программ в храмах ИСККОН. При этом возможны небольшие различия во времени.

Утренняя программа

4.00 Подъём. Преданные совершают омовение, украшают тело тилакой, надевают свежую одежду.
4.30 Мангала-арати.
4.55 Джая-дхвани и молитвы Господу Нрисимхе.
5.00 Туласи-арати.
5.10 Джапа. В это время большинство преданных повторяют Святые Имена. Пуджари совершают пуджу и меняют одежды Божеств.
7.00 Шрингара-арати (приветствие Божеств).
7.10 Гуру-пуджа (поклонение ачарье-основателю ИСККОН, Шриле Прабхупаде).
7.30 Лекция по «Шримад-Бхагаватам».
8.15 Приблизительно в это время утренняя программа завершается.

Вечерняя программа

18.50 Туласи-арати.
19.00 Сандхья-арати.
19.25 Джая-дхвани и молитвы Господу Нрисимхе.
19.30 Лекция по «Бхагавад-гите» (длится около часа).

Песни и молитвы

Ниже перечислены песни, которые преданные поют в определенное время суток в центрах ИСККОН по всему миру.

Время исполнения	Песня (первые слова)
Мангала-арати	«сам̇са̄ра-да̄ва̄нала»
Туласи-арати	«намо намах̣ туласӣ»
Гуру-пуджа	«ш́рӣ-гуру-чаран̣а-падма»
Сандхья-арати	«джайа джайа гаура̄ча̄ндер»
Перед лекцией	«джайа ра̄дха̄-ма̄дхава»
Перед вкушением прасада	«ш́арӣра абидӣā-джа̄л»

Во время арати, после соответствующей песни, следует петь пранама-мантру Шрилы Прабхупады:

нама ом̇ вишн̣у-па̄да̄йа кр̣шн̣а-прешт̣ха̄йа бхӯ-тале
ш́рӣмате бхактиведа̄нта-сва̄мин ити на̄мине

намас те са̄расвате деве гаура-ва̄н̣ӣ-прача̄рин̣е
нирвиш́еша-ш́ӯнйава̄ди-па̄ш́ча̄тйа-деш́а-та̄рин̣е

Затем несколько раз повторите Панча-таттва маха-мантру (ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа прабху-нитйа̄нанда ш́рӣ адваита гада̄дхара ш́рӣваса̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда). Далее пойте маха-мантру (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе). Пойте её до конца арати.

По окончании арати следует повторить джая-дхвани. После этого все присутствующие преданные садятся на пол и возносят молитвы Господу Нрисимхе («намас те нарасим̇хāйа»). Заметьте, что после гуру-пуджи эта молитва не исполняется.

Тексты песен

Шри Шри Гурв-аштака

сам̇са̄ра-да̄ва̄нала-лӣд̣ха-лока-
тра̄н̣а̄йа ка̄рун̣йа-гхана̄гханатвам
пра̄птасйа калйа̄н̣а-гун̣а̄рн̣авасйа
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам

^{Духовный учитель получает благословение из океана милости. Подобно тому как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит пылающий огонь материального существования и спасает людей, охваченных этим пламенем. Такой духовный учитель — океан благих качеств, и я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам.}

маха̄прабхох̣ кӣрттана-нр̣тйа-гӣта-
ва̄дитра-ма̄дйан-манасо расена
рома̄н̃ча-кампа̄ш́ру-таран̇га-бха̄джо
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам

^{Движение санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху — источник непреходящей радости для духовного учителя, который порой повторяет святое имя, порой танцует, охваченный экстазом, а порой поёт и играет на музыкальных инструментах. Его ум наслаждается нектаром чистой преданности, и потому волосы на его теле временами встают дыбом, по телу пробегает дрожь, а слезы ручьями льются из глаз. В глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.}

ш́рӣ-виграха̄ра̄дхана-нитйа-на̄на̄-
ш́рн̇га̄ра-тан-мандира-ма̄рджана̄дау
йуктасйа бхакта̄м̇ш́ ча нийун̃джато ’пи
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам

^{Всегда занятый поклонением Шри Шри Радхе и Кришне в храме, духовный учитель вовлекает в него также своих учеников. Они облачают Божества в прекрасные одежды, надевают на Них украшения, моют Их храм и занимаются другими видами служения, поклоняясь таким образом Господу. В глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.}

чатур-видха-ш́рӣ-бхагават-праса̄да
сва̄дв-анна-тр̣пта̄н хари-бхакта-сан̇гха̄н
кр̣тваива тр̣птим̇ бхаджатах̣ садаива
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам

^{Духовный учитель предлагает Кришне чудесную пищу четырёх видов. И когда духовный учитель видит, что преданные, вкусив бхагават-прасада, полностью удовлетворены, он испытывает радость. В глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.}

ш́рӣ-ра̄дхика̄-ма̄дхавайор апа̄ра
ма̄дхурйа-лӣла̄-гун̣а-рӯпа-на̄мна̄м
прати-кш̣ан̣а̄сва̄дана-лолупасйа
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам

^{Духовный учитель всегда жаждет слушать повествования о бесчисленных любовных играх Радхики и Мадхавы, Их имена и описания Их качеств и форм и всегда готов воспевать Их. Духовный учитель жаждет наслаждаться этим непрестанно, и потому я в глубоком почтении склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.}

никун̃джа-йӯно рати-кели-сиддхйаир
йа̄ йа̄либхир йуктир апекш̣ан̣ӣйа̄
татра̄ти-да̄кш̣йа̄д ати-валлабхасйа
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам

^{Духовный учитель всегда жаждет слушать повествования о бесчисленных любовных играх Радхики и Мадхавы, Их имена и описания Их качеств и форм и всегда готов воспевать Их. Духовный учитель жаждет наслаждаться этим непрестанно, и потому я в глубоком почтении склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.}

са̄кш̣а̄д-дхаритвена самаста-ш́а̄страир
уктас татха̄ бха̄вйата эва садбхих̣
кинту прабхор йах̣ прийа эва тасйа
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам

^{Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он — Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому указанию следуют все авторитеты. Духовный учитель — истинный представитель Шри Хари (Кришны), и я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам.}

йасйа праса̄да̄д бхагават-праса̄до
йасйа̄праса̄да̄т на гатих̣ куто ’пи
дхйа̄йам̇ стувам̇с тасйа йаш́ас три-сандхйам̇
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам

^{Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь совершенства обречены на провал. Поэтому я должен всегда помнить о своём духовном учителе и прославлять его. Не меньше трех раз в день должен я склоняться в глубоком почтении к лотосным стопам своего духовного учителя.}

Шри Нрисимха Пранама

намас те нарасим̇ха̄йа
прахла̄да̄хла̄да-да̄йине
хиран̣йакаш́ипор вакш̣ах̣-
ш́ила̄-т̣ан̇ка-накха̄лайе

^{Я склоняюсь перед Господом Нарасимхой, который приносит радость Прахладе Махарадже и чьи ногти вонзаются, словно резцы, в каменную грудь демона Хираньякашипу.}

ито нр̣сим̇хах̣ парато нр̣сим̇хо
йато йато йа̄ми тато нр̣сим̇хах̣
бахир нр̣сим̇хо хр̣дайе нр̣сим̇хо
нр̣сим̇хам а̄дим̇ ш́аран̣ам̇ прападйе

^{Господь Нрисимха и здесь и там. Куда бы я ни пошёл – везде Господь Нрисимха. Он и в сердце, и вовне. Я предаюсь Господу Нрисимхе, источнику всего сущего и высшему прибежищу для всех.}

тава кара-камала-варе накхам адбхута-ш́р̣игам̇
далита-хиран̣йакаш́ипу-тану-бхр̣н̇гам
кеш́ава дхр̣та-нарахари-рӯпа
джайа джагадӣша харе

^{С такой же легкостью, с какой человек может раздавить пальцами осу, Ты Своими чудесными острыми когтями разорвал на части тело демона Хираньякашипу, схожего с осой. О Кешава! О Господь Хари, принявший образ человека-льва! О Владыка вселенной! Слава Тебе!}

Шри Туласи Пранама

вр̣нда̄йаи туласӣ-девйаӣ прийа̄йаи кеш́авасйа ча
виш̣н̣у-бхакти-праде деви сатйаватйаи намо намах̣

^{Вновь и вновь склоняюсь я перед Вриндой, Шримати Туласи Деви, которая очень дорога Господу Кешаве. О богиня, ты, знающая высочайшую истину, даруешь всем преданное служение Господу Вишну.}

Шри Туласи-киртан

намо намах̣ туласӣ! кр̣шн̣а-прейасӣ
ра̄дха̄-кр̣шн̣а-сева̄ па̄бо эи абхила̄ш̣ӣ

^{О Туласи, возлюбленная Кришны, я вновь и вновь склоняюсь пред тобой. Я желаю обрести служение Шри Шри Радхе и Кришне.}

дже тома̄ра ш́аран̣а лой, тара ва̄н̃чха̄ пӯрн̣а хой
кр̣па̄ кори’ коро та̄ре вр̣нда̄вана-ба̄сӣ

^{Ты исполняешь все желания того, кто избрал тебя своим прибежищем. Проливая на него свою милость, ты делаешь его жителем Вриндаваны.}

мор эи абхила̄ш̣, била̄с кун̃дже дио ва̄с
найане херибо сада̄ джугала-рӯпа-ра̄ш́и

^{Позволь же и мне поселиться в рощах наслаждения Вриндавана-дхамы, и тогда я смогу постоянно созерцать прекрасные игры Радхи и Кришны.}

эи ниведана дхаро, сакхӣр анугата коро
сева̄-адхика̄ра дийе коро ниджа да̄сӣ

^{Молю тебя: сделай меня последователем пастушек Враджа. Даруй мне привилегию преданно служить Господу и сделай меня своей служанкой.}

дӣна кр̣шн̣а-да̄се кой, эи джена мора хой
ш́рӣ-ра̄дха̄-говинда-преме сада̄ джена бха̄сӣ

^{Я, падший, недостойный слуга Кришны молю даровать мне возможность вечно плавать в океане любви Шри Радхи и Говинды.}

Шри Туласи Прадакшина Мантра

йа̄ни ка̄ни ча па̄па̄ни брахма-хатйа̄дика̄ни ча
та̄ни та̄ни пран̣аш́йанти прадакш̣ин̣ах паде паде

^{Обходя вокруг Туласи-деви, человек с каждым шагом избавляется от всех грехов, какие только можно совершить, – даже от такого греха, как убийство брахмана.}

Шри Гуру-вандана

ш́рӣ-гуру-чаран̣а-падма, кевала-бхакати-садма,
бандо муи са̄вадха̄на мате
джа̄ха̄ра праса̄де бхāи, э бхава торийа̄ джа̄и,
кр̣шн̣а-пра̄пти хой джа̄ха̄ ха’те

^{Лотосные стопы духовного учителя – единственный путь обретения чистого преданного служения. С благоговением и великим почтением я склоняюсь к его лотосным стопам. Только по милости духовного учителя мы можем пересечь океан материального существования и обрести милость Кришны.}

гуру-мукха-падма-ва̄кйа, читтете корийа̄ аикйа,
а̄р на̄ корихо мане а̄ш́а̄
ш́рӣ-гуру-чаран̣е рати, эи се уттама-гати,
дже праса̄де пӯре сарва а̄ш́а̄

^{Единственное, чего я хочу – это, чтобы наставления, сходящие с лотосных уст духовного учителя, очистили моё сознание. Привязанность к лотосным стопам духовного учителя – лучший способ достижения духовного совершенства. По его милости исполняются все желания.}

чакху-да̄н дило джеи, джанме джанме прабху сеи,
дивйа-джн̃а̄н хр̣де прока̄ш́ито
према-бхакти джа̄ха̄ хоите, авидйа̄ вина̄ш́а джа̄те,
веде га̄й джа̄ха̄ра чарито

^{Он вернул мне зрение и вложил в моё сердце трансцендентное знание и потому он мой господин из жизни в жизнь. От него исходит экстатическая према, он рассеивает мрак невежества. Ведические писания воспевают его возвышенные качества.}

ш́рӣ-гуру карун̣а̄-синдху, адхама джана̄ра бандху,
локана̄тх локера джӣвана
ха̄ ха̄ прабху коро дойа̄, дехо море пада-чха̄йа̄,
эбе джаш́а гхушук трибхувана

^{О, духовный учитель! О, океан милости и друг падших душ! Ты наставник и господин преданных. О, учитель, будь милостив ко мне и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Пусть слава о тебе разнесётся по всем трём мирам!}

Джая Радха-Мадхава

(джайа) ра̄дха̄-ма̄дхава кун̃джа-биха̄рӣ
гопӣ-джана-валлабха гири-вара-дха̄рӣ
джаш́ода̄-нандана браджа-джана-ран̃джана
джа̄муна-тӣра-вана-ча̄рӣ

^{Кришна – возлюбленный Радхи. Он являет Свои любовные игры в рощах Вриндавана.
Он – возлюбленный пастушек Враджа, Он поднял огромную гору Говардхана
Любимый сын Яшоды и радость обитателей Враджа,
Он гуляет в лесах по берегам Ямуны.}

Прасада-севая

ш́арӣра абидиа̄-джал джод̣ентрийа та̄хе ка̄л
джӣве пхеле виш̣айа-са̄горе
тā’ра мадхйе джихва̄ти лобхамой судурмати
тā’ке джета кат̣хина сам̇са̄ре
кр̣шн̣а баро дойа̄мой кориба̄ре джихва̄ джай
сва-праса̄д-анна дило бха̄й
сей анна̄мр̣та па̄о ра̄дха̄-кр̣шн̣а-гун̣а га̄о
преме д̣ако чайтанйа-нита̄й

^{Материальное тело – комок невежества, а чувства – тропинки, ведущие к смерти. Так или иначе мы оказались в океане чувственного наслаждения. Язык же – самый ненасытный и неукротимый из всех органов чувств. Обусловленной душе очень трудно обуздать язык в этом мире. Но Ты, Господь Кришна, очень милостив, ибо даровал нам остатки Своей пищи, чтобы мы могли обуздать свой язык. Вкусите же этот нектарный кришна-прасад, воспойте славу Их Милостям Шри Шри Радхе и Кришне и с любовью воскликните: «Чайтанья! Нитай!»}

Гаура-арати

джайа джайа гора̄ча̄ндер а̄ратико ш́обха̄
джа̄хнавӣ-тат̣а-ване джага-мана-лобха̄

^{Слава, слава прекрасной церемонии apaти Господа Чайтаньи. Это Гаура-арати проходит в роще на берегу Ганги и привлекает сердца всех живых существ во вселенной.}

дакхин̣е нита̄ича̄нд, ба̄ме гада̄дхара
никат̣е адваита, ш́рӣнива̄са чхатра дхара

^{Справа от Господа Чайтаньи – Господь Нитьянанда, а слева – Шри Гададхара. Рядом стоит Шри Адвайта, а Шриваса Тхакур держит зонт над головой Господа Чайтаньи.}

босийа̄чхе гора̄ча̄нд ратна-сим̇ха̄сане
а̄рати корен брахма̄-а̄ди дева-ган̣е

^{Господь Чайтанья восседает на троне, украшенном драгоценными камнями, а полубоги, возглавляемые Господом Брахмой, проводят церемонию арати.}

нарахари-а̄ди кори’ча̄мара дхула̄йа
сан̃джайа-мукунда-ба̄су-гхош̣-а̄ди га̄йа

^{Нарахари Саракара и другие спутники Господа Чайтаньи обмахивают Его чамарами, а преданные во главе с Санджаей Пандитом, Мукундой Даттой и Васу Гхошем ведут мелодичный киртан.}

ш́ан̇кха ба̄дже гхан̣т̣а̄ ба̄дже ба̄дже карата̄ла
мадхура мр̣дан̇га ба̄дже парама раса̄ла

^{Раздаются трубные звуки раковин, звенят колокольчики и караталы, слышатся мерные удары мриданг. Эта музыка киртана необычайно сладка и доставляет величайшее наслаждение всем, кто её слушает.}

(припев)
ш́ан̇кха ба̄дже гхан̣т̣а̄ ба̄дже
мадхур мадхур мадхур ба̄дже

^{Трубят раковины, звенят колокольчики. О эти сладкие звуки!}

баху-коти чандра джини’вадана уджджвала
гала-деш́е бана-ма̄ла̄ коре джхаламала

^{Ярче миллионов лун сияет лицо Господа Чайтаньи, и гирлянда из лесных цветов у Него на шее излучает ослепительное сияние.}

ш́ива-ш́ука-на̄рада преме гада-гада
бхакативинода декхе гора̄ра сампада

^{Здесь и Господь Шива, и Шукадева Госвами, и Нарада Муни. Их голоса дрожат в экстазе трасцендентной любви. Так Тхакур Бхактивинода видит величие Господа Шри Чайтаньи.}

джайа джайа гора̄ча̄ндер а̄ратико ш́обха̄
джа̄хнавӣ-тат̣а-ване джага-мана-лобха̄

^{Слава, слава прекрасной церемонии apaти Господа Чайтаньи. Это Гаура-арати проходит в роще на берегу Ганги и привлекает сердца всех живых существ во вселенной.}

(припев)
гаура̄н̇гер а̄ротик ш́обха̄
джага-джана-мана-лобха̄

^{Это Гаура-арати привлекает сердца всех живых существ во вселенной.}

Джая-дхвани

джайа ом̇ виш̣н̣у-па̄да парамахам̇са
паривра̄джака̄ча̄рйа аш̣т̣оттара-ш́ата
ш́рӣ ш́рӣмад абхайа-чаран̣а̄равинда
бхактиведа̄нта сва̄мӣ прабхупа̄да кӣ, джайа!

^{Вся слава Ом Вишнупаде 108 Шри Шримад Абхаю Чаранаравинде Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который путешествует повсюду, проповедуя славу Хари, и находится на высшей стадии санньясы!}

джайа ом̇ виш̣н̣у-па̄да парамахам̇са
паривра̄джака̄ча̄рйа аш̣т̣оттара-ш́ата
ш́рӣ ш́рӣмад бхактисиддха̄нта сарасватӣ
госва̄мӣ маха̄ра̄джа прабхупа̄да т̣ха̄кура кӣ, джайа!

^{Вся слава Ом Вишнупаде 108 Шри Шримад Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Прабхупаде, который путешествует повсюду, проповедуя славу Хари, и находится на высшей стадии санньясы!.}

джайа ом̇ виш̣н̣у-па̄да ш́рӣла гауракш́ора
да̄са ба̄ба̄джӣ маха̄ра̄джа кӣ, джайа!

^{Вся слава Шриле Гауракишору дасу Бабаджи.}

джайа ом̇ виш̣н̣у-па̄да ш́рӣла саччида̄нанда
бхактивинода тха̄кура кӣ, джайа!

^{Вся слава Шриле Сач-чид-ананде Бхактивиноду Тхакуру.}

джайа ом̇ виш̣н̣у-па̄да вайшнава-са̄рвабхаума
ш́рӣла джаганна̄тха да̄са ба̄ба̄джӣ маха̄ра̄джа кӣ, джайа!

^{Вся слава Вайшнава Сарвабхаума Шриле Джаганнатхе дасу Бабаджи.}

джайа ш́рӣ рӯпа сана̄тана бхат̣т̣а рагхуна̄тха
ш́рӣ джӣва гопа̄ла бхат̣т̣а да̄са рагхуна̄тха
шад̣ госва̄мӣ прабху кӣ, джайа!

^{Вся слава шести Госвами: Шри Рупе, Санатане, Рагхунатха Бхатте, Дживе, Гопала Бхатте и Рагхунатха дасу.}

на̄ма̄ча̄рйа ш́рӣла харида̄са т̣ха̄кура кӣ, джайа!

^{Вся слава нама-ачарье, Шриле Харидасу Тхакуру.}

прем се кахо ш́рӣ кр̣шн̣а чаитанйа
прабху нитйа̄нанда ш́рӣ адваита гада̄дхара
ш́рӣва̄са̄ди гаура-бхакта-вр̣нда кӣ, джайа!

^{Взывайте с любовью к именам Шри Кришна Чайтанья, Прабху Нитьянанда, Шри Адвайта, Шри Гададхара, Шриваса и всем Преданным Господа Чайтаньи.}

ш́рӣ ш́рӣ ра̄дха̄-кр̣шн̣а, гопа-гопӣна̄тха,
ш́йа̄ма кун̣д̣а, ра̄дха̄-кун̣д̣а, гири-говардхана кӣ, джайа!

^{Вся слава Радха-Кришне, пастушка́м и пасту́шкам, коровам, Шьямакунде, Радха-Кунде и Холму Говардхану.}

ш́рӣ ма̄йа̄пур-дха̄ма кӣ, джайа!

^{Вся слава Шри Майяпур-дхаме.}

ш́рӣ вр̣нда̄вана-дха̄ма кӣ, джайа!

^{Вся слава Шри Вриндавана-дхаме.}

ган̇га̄-майӣ кӣ, джайа!

^{Вся слава Ганга-деви.}

йамуна̄-майӣ кӣ, джайа!

^{Вся слава Ямуна-деви.}

бхакти-девӣ кӣ, джайа!

^{Вся слава Бхакти-деви.}

туласӣ-девӣ кӣ, джайа!

^{Вся слава Туласи-деви.}

ананта кот̣и вайшн̣ава-вр̣нда кӣ, джайа!

^{Вся слава бесчисленным вайшнавам.}

ш́рӣ хари-на̄ма сан̇кӣртана кӣ, джайа!

^{Вся слава совместному воспеванию святого имени.}

грантха-ра̄джа ш́рӣмад-бха̄гаватам кӣ, джайа!

^{Вся слава царю книг, «Шримад-Бхагаватам».}

ИСККОН-вартма̄на-гуру-вр̣нда кӣ, джайа!

^{Вся слава гуру ИСККОН.}

самавета бхакта-вринда кӣ, джайа!

^{Вся слава собравшимся преданным.}

гаура-премананда хари-харибол

^{Воспевайте имена Хари! Хари в экстазе Чайтанья-премы.}

Вся слава собравшимся преданным – Харе Кришна! (три раза)

Вся слава ш́рӣ ш́рӣ гуру и ш́рӣ гаура̄н̇ге, Вся слава Ш́рӣле Прабхӯпаде.

джайа шри ш́рӣ ш́рӣ гуру и ш́рӣ гаура̄н̇га! (три раза)

джайа ш́рӣла прабхӯпада

(После этого преданные повторяют вслух пранама-мантру своего духовного учителя.)

Кришна-прасад

Приготовление пищи, предложение её Господу и раздача прасада (пищи, предложенной Вишну) представляют собой один из важнейших аспектов вайшнавской культуры. Непреданные не в состоянии понять, как Кришна принимает наши подношения, поскольку внешне пища остаётся нетронутой. Однако Господь действительно вкушает то, что Ему предлагают. Поэтому преданные дают обет питаться лишь тем, что отведал Господь.

Приготовление

Кришна принимает только то, что предлагают Ему с любовью и преданностью. Поэтому преданные используют в приготовлении только высококачественные продукты. Желая доставить Кришне удовольствие, преданные с большой любовью и вниманием готовят различные блюда из фруктов, овощей, сахара, злаков и молочных продуктов.

Кришне нельзя предлагать блюда, приготовленные с использованием мяса, рыбы, яиц, лука, чеснока, грибов, уксуса, красной чечевицы (масур дала), а также чересчур пряную и острую пищу.

Кришне следует предлагать только коровье молоко. Пищу для Кришны лучше всего готовить на топлёном сливочном масле (гхи). Если оно вам не доступно, подойдёт и растительное масло. Обычно используют горчичное и сезамовое (кунжутное) масло. Но поскольку в наше время высококачественные продукты стоят слишком дорого, многие преданные, которые живут дома и поклоняются Кришне в соответствии со своими возможностями, используют более дешёвые масла: арахисовое, подсолнечное, оливковое и т.д.

Во время приготовления пищи преданные размышляют, как своим подношением доставить Кришне удовольствие. У них не возникает и мысли о том, как они будут наслаждаться этой пищей или как они смогут угодить членам своей семьи или другим преданным. Готовьте пищу в идеальной чистоте. Никто, включая поваров, не должен пробовать пищу до тех пор, пока она не предложена Кришне.

Подношение пищи

Для предложения пищи Кришне вам потребуется специальный поднос и сосуд для воды, используемые исключительно для этой цели. Приготовленную пищу положите на поднос. На него же поставьте стакан чистой питьевой воды. На поднос можно также положить дольки лимона (без косточек) и немного соли. Жидкие блюда (такие, как дал) следует предлагать в маленьких чашечках. На каждое блюдо положите лист Туласи.

Затем поднос с пищей поместите на алтарь или небольшой столик перед алтарём (если алтаря нет, поставьте пищу перед изображением Кришны). Сядьте напротив алтаря и мысленно представьте, как Кришна будет вкушать то, что вы Ему приготовили. Звоня в колокольчик, трижды произнесите каждую из этих молитв:

нама ом̇ вишн̣у-па̄да̄йа кр̣шн̣а-прешт̣ха̄йа бхӯ-тале
ш́рӣмате бхактиведа̄нта-сва̄мин ити на̄мине

^{В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч.Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорог Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа.}

намас те са̄расвате деве гаура-ва̄н̣ӣ-прача̄рин̣е
нирвиш́еша-ш́ӯнйава̄ди-па̄ш́ча̄тйа-деш́а-та̄рин̣е

^{О духовный учитель, слуга Сарасвати Госвами, мы склоняемся перед тобой в глубоком почтении. Ты милостиво проповедуешь учение Господа Чайтаньядевы и несёшь освобождение странам Запада, в которых широко распространился имперсонализм и философия пустоты.}

намо маха̄-вада̄нйа̄йа кр̣ишн̣а-према-прада̄йа те
кр̣шн̣а̄йа кр̣шн̣а-чаитанйа-на̄мне гаура-твише намах̣

^{О самое милостивое воплощение Господа! Ты – Сам Кришна, явившийся в облике Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Ты, чьё тело приобрело золотистый цвет тела Шримати Радхарани, щедро раздаёшь чистую любовь к Кришне. В глубоком почтении мы склоняемся перед Тобой.}

намо брахман̣йа-дева̄йа го-бра̄хман̣а-хита̄йа ча
джагад-дхита̄йа кр̣шн̣а̄йа говинда̄йа намо намах̣

^{Я выражаю своё почтение Господу Кришне, которому поклоняются все брахманы. Он защитник коров и брахманов, вечный благодетель всего мира. Я вновь и вновь в почтении склоняюсь перед Верховным Господом, известным под именами Кришна и Говинда.}

Если преданный уже принял прибежище у одного из инициирующих гуру ИСККОН (см. главу «Гуру и духовное посвящение»), то перед этими молитвами он должен трижды повторить пранама-мантру своего духовного учителя.

Поскольку преданный считает себя недостойным предлагать что-либо непосредственно Кришне, он мысленно предлагает пищу своему гуру, который, в свою очередь, предлагает её Кришне.

После предложения оставьте поднос на алтаре на пятнадцать минут, после чего возьмите его с алтаря и переложите предложенные блюда либо обратно в кастрюли, где они были приготовлены, либо на специальную тарелку для маха-прасада.

Несмотря на всю простоту этой процедуры, Кришна обязательно примет подношение, если вы предложили его с любовью.

Терминология

Неприготовленная и непредложенная пища называется бхога. Приготовленная пища, готовая для предложения Кришне, тоже зовется бхогой или, точнее, найведьей. Пища, предложенная Кришне, называется прасад или маха-прасад. Остатки прасада, оставленные чистым преданным, именуют маха-маха-прасад.

Посуда для приготовления и принятия пищи

Посуда из алюминия вредна для здоровья, поэтому в ней нельзя готовить для Кришны.

Согласно нормам ведической культуры, посуда из фарфора, стекла и пластмассы считается посудой низшего класса. Пожалуй, самая подходящая посуда для преданных в России – это посуда из нержавеющей стали.

Как следует оказывать почтение прасаду

Вкушать прасад и есть обычную пищу – совсем не одно и то же. Поэтому, когда речь идёт о прасаде, мы говорим «оказывать почтение» прасаду или «почитать» прасад. Питаться кришна-прасадом – большая удача. Прасад означает «милость Кришны». Кришна так добр, что помогает нам духовно совершенствоваться даже путём принятия пищи. Кришна-прасад неотличен от Кришны. Поэтому и раздавать, и вкушать его следует с чувством почтения и благоговения.

Перед принятием прасада преданные поют молитву, которая начинается словами «ш́арӣра абидйа̄-джа̄л» (см. главу «Песни и молитвы»).

Прасад вкушают сидя. Стоять во время еды не только некультурно, но и вредно для здоровья. Преданные должны съесть всё, что им положили на тарелку. Выбрасывать даже обыкновенную пищу – грех, что же говорить о кришна-прасаде? Поэтому раздатчикам следует раздавать прасад понемногу. В соответствии с нормами ведической культуры нельзя есть левой рукой – всегда едят только правой. Прасад лучше всего принимать в спокойной обстановке, в счастливом и умиротворенном расположении духа.

Питание

В Ведах говорится: «а̄ха̄ра-ш́уддхау саттва-ш́уддхих̣» – «Тот, кто питается чистой пищей, очищает всё свое существование».

Последователи ведической культуры всегда отличались строгостью в отношении еды. Причина этого в том, что с пищей человеку передаётся сознание повара. Преданные, которые едят пищу, приготовленную людьми с нечистыми привычками и материалистичным сознанием, оскверняют своё сознание и разделяют последствия их грехов. Об этом говорил Господь Чайтанья: «Когда человек ест пищу, приготовленную материалистом, его ум оскверняется. Когда ум осквернён, человек не способен надлежащим образом думать о Кришне». («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила 6.278). Помня об этом наставлении Господа Чайтаньи, преданные принимают только кришна-прасад.

Прасад не просто свободен от кармических последствий – кто вкушает его, очищается от материальной скверны. Секрет очищающей силы прасада в том, что он приготовлен и предложен Господу с любовью преданными, которые практикуют сознание Кришны. Чтобы быстро совершенствоваться в духовной жизни, необходимо быть очень строгим и разборчивым в еде. Поэтому лучше всего устроить свою жизнь таким образом, чтобы питаться только кришна-прасадом.

Возможно, некоторым преданным будет нелегко следовать этому правилу. Тому, кто живет один и весь день занят работой или много путешествует, иногда, вероятно, придётся покупать пищу в магазине. Если случилось так, что вы вынуждены покупать еду, лучше всего купите фрукты. Молоко и йогурт также считаются чистыми, даже если они приготовлены непреданными.

Преданным не рекомендуется питаться в закусочных, столовых и ресторанах. В исключительных обстоятельствах, когда нет другой альтернативы, нужно выбрать чистый вегетарианский ресторан. Убедитесь, что в блюдах нет лука и чеснока. Никогда не ешьте даже вегетарианскую пищу в ресторане, где готовят мясо.

По закону кармы блюда из зерновых, приготовленные непреданными, особенно осквернены кармическими последствиями. Употребление в пищу от случая к случаю рисовых или кукурузных хлопьев и т.п., приготовленных непреданными, также не приветствуется, но в то же время не представляет большой опасности. Однако приготовленный материалистами хлеб, печенье и другие виды выпечки следует полностью исключить из своего рациона, поскольку эти блюда сильно загрязняют сознание и к тому же часто содержат такие запрещенные продукты, как яйца.

Преданные также не употребляют в пищу лук и чеснок. Блюда, приготовленные с использованием этих продуктов, нельзя предлагать Кришне. Подобно мясу, лук и чеснок пагубно воздействуют на сознание, оскверняя его влиянием низшей гуны (тамо-гуны, гуны невежества).

Кроме того, преданным следует отказаться от продуктов, содержащих даже незначительное количество одурманивающих веществ. К таким продуктам относятся чай, кофе и шоколад. Эти продукты не только бесполезны, но и вредны для здоровья, нечисты, вызывают зависимость. Их также нельзя предлагать Кришне.

Помимо этого преданным следует быть осмотрительными при покупке готовых продуктов – они могут содержать невегетарианские добавки. К примеру, хлеб, печенье, мороженое, сыр, йогурт и консервированные продукты часто содержат яйца, вещества, полученные из яиц, сычуг (получаемый из желудков коров) или желатин (получаемый из костей животных). Иногда среди ингредиентов, указанных на упаковке того или иного продукта, вы обнаружите «shortening» (жир, добавляемый в тесто для рассыпчатости), «lecitine» (лецитин) или название еще какого-нибудь химического вещества. Если вы не уверены, вегетарианский ли данный продукт или нет, не покупайте его. Лучше воздержаться, чем потом сожалеть.

В целом, можно заключить, что лучше всего при любых обстоятельствах питаться только кришна-прасадом. В наше время людям порой лень готовить для себя, но даже для физического здоровья наилучшей является домашняя пища. Это важный принцип и для тех, кто встал на путь духовного совершенствования.

Тилака

Иметь тилаку очень важно как для очищения, так и для защиты. Более того, она является замечательным украшением вайшнава. Видя тилаку, окружающие понимают, что перед ними преданный Вишну. Когда люди видят преданных с тилакой, они вспоминают о Кришне и очищаются.

К сожалению, некоторые преданные стесняются носить тилаку, опасаясь стать объектом насмешек. Однако те, кто смело носят тилаку всё время, даже на работе, очень скоро обнаружат, что насмешки в их адрес сменились уважением. Преданные, которые стесняются появляться с тилакой в общественных местах, могут, по крайней мере, наносить тилаку водой. (Для этого вместо гопичанданы используйте воду.) Ставя тилаку водой, также произносите соответствующие мантры. Таким образом вы, по крайней мере, получите благо от защитной силы мантр.

В писаниях говорится, что для нанесения тилаки следует использовать землю из святых мест. Большинство Гаудия вайшнавов используют для этой цели гопичандану – жёлтую глину, которая продаётся во Вриндаване и Навадвипе, её также можно приобрести в большинстве храмов ИСККОН. Если гопичандана вам недоступна, то, согласно указаниям шастр, вы можете использовать для этой цели глину с берега реки или озера. Если и это невозможно, используйте чистую гончарную глину. Как правило, тилаку наносят после принятия омовения. Таким образом, тело вайшнава украшено тилакой весь день, а не только во время пуджи. Для нанесения тилаки налейте немного воды на левую ладонь. Возьмите в правую руку кусочек гопичанданы и медленно растирайте его в воде, пока не образуется однородная паста.

Когда паста из гопичанданы готова, коснитесь её кончиком безымянного пальца правой руки (см. рис.) и движением снизу вверх нанесите тилаку на лоб. Для того чтобы получились две вертикальные линии, достаточно сильно прижимайте палец ко лбу. Движение должно быть направлено вверх (а не вниз), его можно повторить несколько раз, чтобы тилака получилась правильной формы, представляющая собой две тонкие прямые параллельные линии (см. рис.). Затем нанесите пасту гопичандана на нос движением сверху вниз. Длина этой отметки должна быть равной трем четвертям длины носа (отметка не должна быть короткой, но и проводить её до самого кончика носа тоже не следует). Отметка на носу должна соединяться в переносице с линиями на лбу, не нужно оставлять между ними пространство. Чтобы тилака получилась аккуратной, ставьте её перед зеркалом. Будьте внимательны.

Ставя тилаку в определенном порядке на различные части тела, повторяйте соответствующие мантры (см. рис.).

Порядок нанесения тилаки:

1. Лоб – ом̇ кеш́ава̄йа намах̣
2. Центр живота – ом̇ на̄ра̄йан̣а̄йа намах̣
3. Грудь – ом̇ ма̄дхава̄йа намах̣
4. Между ключицами – ом̇ говинда̄йа намах̣
5. Правая сторона живота – ом̇ виш̣н̣аве намах̣
6. Правое предплечье – ом̇ мадхӯсуда̄нӑйа намах̣
7. Правое плечо – ом̇ тривикра̄майа намах̣
8. Левая сторона живота – ом̇ ва̄мана̄йа намах̣
9. Левое предплечье – ом̇ ш́рӣдхара̄йа намах̣
10. Левое плечо – ом̇ хр̣ш̣ӣкеш́айа намах̣
11. Верхняя часть спины – ом̇ падмана̄бха̄йа намах̣
12. Нижняя часть спины – ом̇ да̄модара̄йа намах̣

Наносить тилаку следует безымянным пальцем правой руки. На правом предплечье и плече тилака ставится безымянным пальцем левой руки. После того как вы поставили тилаку на все указанные части тела, вытрите остатки гопичанданы на левой руке о макушку головы, чуть выше шикхи, повторив «ом̇ ва̄судева̄йа намах̣».

Как обращаться со священными предметами

Такие священные предметы, как духовная литература, принадлежности для проведения пуджи, чётки, мешочки для чёток, мриданги, караталы, изображения Господа и Его преданных, требуют почтительного отношения. Храните их в чистоте, вдалеке от оскверненных мест и нечистых предметов. После использования аккуратно положите их в отведенное место, а не бросайте, где попало. Эти предметы нельзя класть на пол. Не следует также переступать через них.

Чистота

В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что чистота – качество, присущее брахманам, тогда как нечистоплотность – характерная черта демонов. Шри Чайтанья Махапрабху называл чистоту одним из двадцати шести качеств преданного. Шрила Прабхупада также настойчиво требовал, чтобы его ученики следовали правилам, обеспечивающим чистоту, и делал строгий выговор тому, кто их нарушал.

Правила поддержания чистоты составляют значительную часть ведической культуры. Привести их все в этой книге не представляется возможным. Но каждый преданный должен понять, что соблюдать чистоту очень важно. Внутренней чистоты мы достигаем, повторяя маха-мантру:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Помимо этого преданный всегда содержит в чистоте своё тело, одежду, личные вещи и то место, где он живет. Таким образом, он поддерживает внешнюю чистоту. Итак, преданные должны каждый день менять одежду и, как минимум, один раз в день принимать омовение.

ИСККОН

Международное Общество Сознания Кришны (ИСККОН) было основано в 1966 году в Нью-Йорке Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Общество быстро развивалось и сейчас представляет собой всемирную конфедерацию, состоящую из нескольких сот храмов, ашрамов, сельскохозяйственных общин и школ (гурукул).

Деятельность ИСККОН основана на авторитете таких священных писаний, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам». Философские истины этих неподвластных времени богооткровенных писаний получены по цепи ученической преемственности, берущей начало от Шри Чайтаньи Махапрабху. Господь Чайтанья нисшёл на землю пятьсот лет тому назад в Майяпур Дхаме, чтобы научить людей науке преданного служения Господу (кришна-бхакти). Он познакомил людей с процессом повторения маха-мантры (великой песни, дарующей освобождение): Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, что является наиболее действенным методом духовного осознания в этот век Кали. Цель ИСККОН – Выполнить миссию Господа Чайтаньи, проповедуя сознание Кришны по всему миру.

ИСККОН представляет собой ветвь сампрадайи Гаудия вайшнавов. Своими корнями сампрадайя восходит к Шри Чайтанье и Мадхвачарье, далее к Господу Брахме и, в конечном итоге, непосредственно к Кришне. Представленное Шрилой Прабхупадой трансцендентное знание передавалось по цепи ученической преемственности, состоящей из ачарьев. Именно принцип парампары (непрерывной цепи ученической преемственности) является одним из основных критериев аутентичности Общества.

Шрила Прабхупада организовал ИСККОН таким образом, чтобы каждый, кто становится его членом, мог без труда достичь совершенства в сознании Кришны. Безусловно, тот, кто примет прибежище у Шрилы Прабхупады в рамках основанного им Движения, получит необходимое руководство для того, чтобы стать полностью сознающим Кришну.

Несколько слов об управлении Обществом. По географическому принципу ИСККОН делится на проповеднические зоны, которых в настоящее время насчитывается около тридцати. Каждая зона поручена заботам одного из старших преданных, членов Управляющего Совета ИСККОН (Джи-Би-Си). В некоторых зонах они имеют нескольких помощников. Главным административным органом Международного Общества Сознания Кришны является Управляющий Совет, Джи-Би-Си. Члены Совета ежегодно собираются в Майяпуре с целью оценки и планирования деятельности Общества. Решения на заседаниях Совета принимаются на основе голосования.

В каждой проповеднической зоне находится несколько храмов. Храмы независимы в экономическом и в большой степени в административном отношении. Таким образом, у ИСККОН нет определенной штаб-квартиры. Тем не менее духовным центром считается Майяпур.

Каждый храм возглавляется президентом, отвечающим за его управление. Члены Управляющего Совета Общества регулярно посещают проповеднические центры, расположенные в их зоне. Они следят за поддержанием духовных стандартов, наблюдают за развитием и управлением того или иного храма, дают рекомендации по организации проповеднической деятельности.

Шрила Прабхупада говорил, что обязанности членов Управляющего Совета ИСККОН подобны обязанностям сторожевого пса. Члены Джи-Би-Си следят за положением дел в Обществе, заботясь о чистоте философской традиции.

Кроме того, Шрила Прабхупада отмечал, что все руководители должны сами безупречно следовать процессу слушания и повторения. Поэтому в обязанности старших преданных, занимающих какое-либо административное положение, входят не только управление и организация. Они должны служить примером в следовании духовным стандартам и быть образцом поведения. Шрила Прабхупада особо подчеркивал, что члены Общества станут поддерживать высокие духовные стандарты лишь в том случае, если сами руководители будут строго следовать практике слушания и повторения.

С тех пор как Шрила Прабхупада оставил этот мир, в ИСККОН нет единоличного руководителя. Быть лидерами Общества после его ухода Шрила Прабхупада завещал своим доверенным ученикам. Он попросил, чтобы они сотрудничали и совместными усилиями пытались распространить сознание Кришны по всему миру. Секрет непрерывного роста Движения заключается в этом желании Шрилы Прабхупады.

Проповедь

В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что тот, кто проповедует Его послание, наиболее дорог Ему. Шрила Прабхупада также пишет, что «проповедь – самый лёгкий способ осознания Верховной Личности Бога» («Шримад-Бхагаватам», 7.6.24, комм.).

Одно из наставлений Господа Чайтаньи гласит: «Кого бы ты ни встретил, рассказывай ему о Кришне. Таким образом, стань духовным учителем и освободи жителей своей страны». («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 7.128). Поэтому преданные не должны заниматься преданным служением только ради собственного духовного прогресса, но, вооружившись указанием Господа Чайтаньи, обязаны нести сознание Кришны другим.

Проповедовать может каждый. Даже тот, кто не обладает глубокими познаниями вайшнавской философии, может просто обращаться к людям с просьбой повторять Харе Кришна. Однако тем, кто занят активной проповеднической деятельностью, необходимо регулярно изучать книги Шрилы Прабхупады.

Лучшая проповедь – это распространение книг Шрилы Прабхупады. Встретив кого-либо, мы можем проповедовать ему в течение нескольких минут, но если человек купит книгу, он посвятит на её изучение как минимум несколько часов, кроме того, возможно, он даст её своим друзьям. Философия сознания Кришны наиболее ясно представлена в книгах Шрилы Прабхупады, поскольку их автор был уполномочен непосредственно Верховной Личностью Бога даровать людям это знание.

«Ни одно литературное произведение во всей вселенной не сравнится со «Шримад-Бхагаватам». Ему попросту нет аналога. Каждая его строка и каждое слово несёт людям благо. Поэтому я настойчиво прошу вас распространять эти книги. Если у человека окажется в руках эта книга, он получит благо. По крайней мере, он подумает: «Я столько заплатил за неё, посмотрю-ка, о чём это она». Стоит ему прочитать всего одну шлоку, и его жизнь увенчается успехом. Всего лишь шлоку, даже одно слово… Поэтому я повторяю снова и снова: «Пожалуйста, распространяйте эти книги, распространяйте эти книги, распространяйте эти книги». (Шрила Прабхупада)

О том, что проповедь напрямую связана с предписанными обязанностями санньяси и домохозяев, говорится в следующем комментарии Шрилы Прабхупады: «Санньяси, т.е. человек, отрекшийся от мира, должен идти от двери к двери, из деревни в деревню, из города в город, из одной страны в другую, странствовать по всему миру, насколько позволяют его возможности, и просвещать домохозяев, рассказывая им о сознании Кришны. Тот, кто живёт в семье, но получил духовное посвящение у санньяси, должен проповедовать сознание Кришны у себя дома; он должен как можно чаще приглашать к себе друзей и соседей, проводить программы и рассказывать людям о сознании Кришны. Во время таких программ нужно петь святое имя Кришны и читать вслух «Бхагавад-гиту» и «Шримад Бхагаватам». Существует огромное количество произведений, по которым можно изучать науку сознания Кришны, и долг каждого домохозяина стараться постичь Кришну, слушая своего учителя-санньяси. Разделение труда в служении Господу сводится к следующему. Обязанность домохозяина – зарабатывать деньги, так как санньяси не должен заниматься этим. Он находится в полной зависимости от домохозяина. Домохозяин может зарабатывать деньги, занимаясь бизнесом или работая по найму, и, по меньшей мере, пятьдесят процентов своего дохода он должен жертвовать на распространение сознания Кришны. Двадцать пять процентов своего заработка домохозяин может тратить на нужды своей семьи, а оставшиеся двадцать пять процентов откладывать на случай непредвиденных обстоятельств. Такой пример подал нам Шрила Рупа Госвами, и все преданные должны идти по его стопам» («Шримад-Бхагаватам» 3.21.31, комм.).

Если вы хотите подробнее узнать о проповеди, читайте книгу Шрилы Прабхупады «Проповедь – наша миссия». Она не оставит вас равнодушным. (Приобрести книгу можно в местном отделении издательства «Бхактиведанта Бук Траст»).

Нагара-санкиртана

Нагара-санкиртана (или харинама-санкиртана) – это уличное пение святых имён Господа под аккомпанемент мриданг (барабанов) и каратал. Именно таким образом проповедовал Господь Чайтанья Махапрабху, Сам Кришна, Верховная Личность Бога. Благодаря санкиртане милость святых имён Кришны получают не только грубые материалисты, но и все живые существа, которые лишены возможности духовно совершенствоваться или вовсе не желают этого делать.

Харинама-санкиртана очищает осквернённую атмосферу Кали-юги, а тот, кто принимает в ней участие, становится дорог Господу Чайтанье. В пении святых имён должно принимать участие как можно больше преданных. Если это невозможно, то группа санкиртаны может состоять и из трёх-четырёх человек, или двух, или даже одного преданного. А если одновременно с пением святых имён преданные будут распространять книги Шрилы Прабхупады и кришна-прасад, то это ещё более оживит трансцендентное шествие. Праздничное настроение усиливают также цветные знамёна и флаги. Если у вас есть возможность, используйте мегафон. Тогда ещё больше обусловленных душ смогут услышать святые имена.

Выходите на харинама-санкиртану как можно чаще, пойте святые имена как можно дольше, и вы увидите, как Господь Чайтанья проливает на вас Свою милость!

Экадаши

Экадаши – это день, когда все преданные соблюдают пост. Не поститься в день экадаши – значит совершать серьёзное оскорбление. Экадаши соблюдают два раза в месяц: на одиннадцатый день после новолуния и полнолуния (экадаши буквально означает «одиннадцатый день»).

Шрила Прабхупада обычно соблюдал пост в экадаши, просто воздерживаясь от злаков и бобовых. Это наиболее простой способ из предписанных священными писаниями. Некоторые преданные едят в этот день только фрукты, другие лишь пьют воду, а некоторые полностью воздерживаются как от пищи, так и от воды (такой пост называется нирджала-врата).

В любом случае в экадаши не следует употреблять пищу, приготовленную из зерновых (пшеницы, риса, кукурузы и т.д.) и бобовых (дала, гороха, фасоли, бобов, сои и т.д.), а также пищу, содержащую семена горчицы, пшеничную или рисовую муку, горчичное и соевое масло и т.п. Не забывайте, что в состав некоторых молотых специй входит мука.

Пост экадаши прерывают на следующий день, называемый двадаши, принятием прасада, приготовленного из зерновых. Пост следует прерывать в определенное время, которое указано (наряду с днём экадаши) в вайшнавском календаре. Этот календарь можно приобрести в любом центре ИСККОН. Однако следует отметить, что смысл экадаши не в том, чтобы просто воздерживаться от пищи, а в том, чтобы посвятить больше времени слушанию повествований о Господе и повторению Его святых имён. Шрила Прабхупада рекомендовал всем преданным по возможности повторять в экадаши двадцать пять или более «кругов» джапы.

В экадаши также запрещено бриться и стричь ногти.

Чатурмасья и Дамодара-врата

Чатурмасья – это четыре месяца сезона дождей, в течение которых принято совершать аскезы. Все странствующие садху и санньяси, просвещающие людей в науке о Боге, останавливаются на это время в одном из святых мест, чтобы в течение четырех месяцев поклоняться Господу, соблюдая строгие обеты и совершая аскезы.

Однако в соответствии с указанием Шрилы Прабхупады преданные ИСККОН не прекращают проповедническую деятельность в сезон дождей и не соблюдают строгие обеты чатурмасьи. Аскезы преданных сводятся к следующим ограничениям в пище: в первый месяц они воздерживаются от шпината, во второй месяц не употребляют йогурт, в третий – молоко, а в четвертый – урад-дал.

В Индии чатурмасья соблюдается в течение четырёх месяцев сезона дождей (приблизительно с июля по октябрь). Чатурмасья начинается в Саяна-экадаши (месяц Ашадха) или в Ашадха-пурниму и заканчивается в Уттара-экадаши (месяц Картика) или в Картика-пурниму. Таким образом, чатурмасья продолжается в течение месяцев Шравана, Бхадра, Ашвина и Картика (точные даты вы найдете в календаре вайшнавов).

В течение четвертого месяца чатурмасьи – Картики – преданные поклоняются Кришне в образе Дамодары, поэтому этот месяц также называют Дамодарой. Дамодара – это имя Кришны, которое Он получил, когда мать Яшода за шалости привязала Его верёвкой к деревянной ступе.

В месяц Картика в храмах на алтарь помещается изображение Дамодары и Яшоды. На протяжении всего месяца все преданные во время утренней и вечерней службы предлагают Божествам лампаду и поют молитву Дамодараштака (см. книгу «Песни ачарьев-вайшнавов»).

Праздники

В сознании Кришны каждый день – праздник. Повторяя святые имена и танцуя в обществе святых вайшнавов, любуясь красотой Божеств, преданные ежедневно наслаждаются блаженством служения Кришне. И всё же дни явления различных воплощений Господа и Его великих преданных, а также дни, когда Господь проявлял те или иные лилы (трансцендентные игры), празднуются особо.

Вайшнавские праздники возрождают и укрепляют наше бхакти, и потому их считают матерью преданности. Для преданных – это радостная возможность собраться вместе для того, чтобы прославить Кришну. Те, кто в силу различных обстоятельств не могут регулярно посещать местный проповеднический центр ИСККОН, часто приходят в храм именно на праздник. Если вы живёте дома и рядом нет храма ИСККОН, вы можете сами в соответствии со своими возможностями устроить прекрасный праздник, пригласить к себе соседей и родственников, дав им возможность почувствовать радость сознания Кришны.

Накануне праздника преданные украшают храмовую комнату, а в день праздника готовят пир, состоящий из множества блюд, предлагают их Кришне и затем щедро раздают угощение. Непрерывное прославление Кришны и Его преданных, а также пение святых имён усиливают духовную атмосферу.

Обычно в праздничные дни преданные устраивают театральное представление о Кришне и выходят на харинама-санкиртану. Часто в праздник Божествам предлагают новые одежды.

Соблюдение поста до определённого времени – необходимое условие многих праздников. За постом следует пир. B праздничные дни кроме Харе Кришна маха-мантры, преданные исполняют подходящие бхаджаны. Например, в день ухода великих вайшнавов преданные поют «дже а̄нило према-дхана», песню разлуки с ушедшим вайшнавом. Обычно также читают его жизнеописание. Например, в день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура принято обсуждать его трансцендентные деяния. В день Говардхана-пуджи преданные читают главу «Поклонение холму Говардхана» из книги Шрилы Прабхупады «Кришна – Верховная Личность Бога» и т.п. Кроме того, существует серия дисков с записью праздничных лекций Шрилы Прабхупады (на английском языке). Она называется «Праздники со Шрилой Прабхупадой».

Ниже перечислены основные праздники, которые отмечают преданные ИСККОН. Праздники начинаются с Гаура Пурнимы – первого дня нового года Гаудия вайшнавов. Точную дату каждого праздника можно найти в принятом в ИСККОН календаре вайшнавов. День праздника вычисляется по лунному календарю и потому каждый год приходится на разные числа общепринятого солнечного календаря.

Гаура Пурнима

Так называется день явления Господа Чайтаньи Махапрабху, который выпадает на конец февраля, март или начало апреля. В этот день преданные соблюдают пост до восхода луны, после чего вкушают экадашный прасад. В полдень на следующий день устраивается пир. О явлении Господа Чайтаньи читайте в «Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, гл.13. В ознаменование Гаура Пурнимы в майяпурском центре ИСККОН проводится грандиозный фестиваль, в котором принимают участие преданные со всего мира. Фестиваль начинается с навадвипа-дхама-парикрамы (паломничества по святым местам Навадвипа Дхамы).

Рама-навами

День явления Господа Рамы. В этот день соблюдайте пост до захода солнца, затем устраивайте пир. О Господе Раме читайте в «Шримад-Бхагаватам», песнь 9, гл. 10-11.

Нрисимха Чатурдаши

День явления Господа Нрисимхи. Пост до наступления сумерек, затем пир. В этот день вы можете предложить Господу Нрисимхе его любимый напиток, приготовленный из холодной воды, пальмового сахара-сырца, лимонного сока и имбиря. Явление Господа Нрисимхи описывается в «Шримад-Бхагаватам», Песнь 7, гл. 8

Ратха-ятра

День Джаганнатха Ратха-ятры в городе Пури, Индия. В этот день Божества Джаганнатхи, Субхадры и Балабхадры везут через весь город на колеснице. Праздничное шествие сопровождают поющие и танцующие преданные. Благодаря Шриле Прабхупаде этот праздник проводится сейчас по всему миру. Во многих центрах ИСККОН Ратха-ятру устраивают в любое удобное время. Описание праздника Ратха-ятры вы найдете в «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, гл.13.

Дхулана-ятра

Пышное празднество, которое продолжается в течение пяти дней. В это время Божества Радхи и Кришны качают под аккомпанемент киртана на украшенных цветами качелях. Вместо Божеств можно качать изображение Радхи-Кришны.

День явления Господа Баларамы

В последний день Дхулана-ятры отмечается явление Господа Баларамы. В этот день преданные соблюдают пост до полудня, затем пируют. Обязательно предложите Господу Балараме мёд. Он очень любит его. Повествования, прославляющие Господа Балараму, вы найдете в «Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, гл. 5, а также в книге «Кришна – Верховная Личность Бога».

Джанмаштами

День явления Господа Кришны. Поститесь и бодрствуйте до полуночи, в полночь вкусите экадашный прасад. В течение дня читайте повествования о Кришне из книги «Кришна – Верховная Личность Бога».

Вьяса-пуджа Шрилы Прабхупады

Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады празднуют в Нандотсаву, на следующий день после Джанмаштами. Именно в этот день Шрила Прабхупада милостиво явился в этот мир. Это самый важный праздник для всех членов ИСККОН, ибо только по милости Шрилы Прабхупады мы имеем возможность обрести сознание Кришны.

Празднование Вьяса-пуджи Шрилы Прабхупады проходит следующим образом. Преданные соблюдают пост до полудня. Они собираются вместе, чтобы читать и слушать истории о Шриле Прабхупаде, прославляющие его славные деяния. Вполне возможно, что после Джанмаштами мы будем чувствовать некоторую усталость, но в этот особый день нам следует отбросить нашу усталость и сонливость и достойно прославить Шрилу Прабхупаду.

Также в этот день преданные зачитывают отрывки из книг, описывающих жизнь Шрилы Прабхупады (таких, как «Шрила Прабхупада-лиламрита», написанную Сатсварупой Дасом Госвами). Кроме того, преданные читают подношения на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады, опубликованные в специальном сборнике, а также слушают записи бхаджанов в исполнении Его Божественной Милости и его лекции. В этот день ученики Шрилы Прабхупады рассказывают о нём, прославляя его и выражая ему свою любовь и признательность.

В полдень Божествам и Шриле Прабхупаде одновременно предлагают праздничный пир, после чего проводится церемония пушпанджали (предложения цветов). Каждый участник праздника получает большую горсть лепестков. Затем один из преданных громко произносит по одному слову гуру-пранама-мантру (нама ом вишнупадайа и т.д.), а все остальные повторяют её за ним. Прочитав молитву до конца, ведущий произносит «пушпанджали», преданные повторяют «пушпанджали», бросают часть лепестков к лотосным стопам духовного учителя и склоняются перед ним в поклоне. Церемония повторяется трижды. После этого все вкушают прасад.

Точно так же все преданные ИСККОН отмечают Вьяса-пуджу Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Празднование дней явления Шрилы Гауракишоры Даса Бабаджи и Шрилы Бхактивиноды Тхакура тоже сопровождается постом до полудня и праздничным пиром.

Радхаштами

Через две недели после Джанмаштами отмечают день явления Шримати Радхарани. В этот день преданные также соблюдают пост до полудня и затем устраивают пир. Постарайтесь приготовить для Шримати Радхарани блюдо из её любимого овоща – арби. Читайте о Шримати Радхарани в «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, гл. 23, тексты 86-92, а также в книге «Кришна — Верховная Личность Бога», гл. «Гопи получают послание Кришны».

Вамана Двадаши

День явления Вамана аватары. Повествования о Ваманадеве читайте в «Шримад-Бхагаватам», песнь 8, гл. 18-22.

Говардхана Пуджа, Аннакута Махотсава и Гопуджа

Эти праздники отмечаются в один день. Говардхана Пуджу празднуют, поклоняясь холму Говардхана. Празднование же Аннакута Махотсавы заключается в следующем: сделайте из прасада холм Говардхана, предложите ему арати, несколько раз обойдите вокруг него по часовой стрелке, а затем раздайте прасад всем присутствующим. Гопуджа означает «поклонение коровам». Читайте об этих праздниках в книге «Кришна Верховная Личность Бога», главы 24-25 и в «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, гл. 4, тексты 67-75.

День ухода Шрилы Прабхупады

Следует за праздником Говардхана Пуджи и отмечается так же, как и день его явления. В этот день преданные испытывают чувство разлуки с нашим возлюбленным учителем, Шрилой Прабхупадой. Аналогичным образом отмечаются дни ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шрилы Гауракишоры Даса Бабаджи и Шрилы Бхактивиноды Тхакура. В эти дни преданные соблюдают пост до полудня, а затем вкушают праздничный прасад.

День ухода – праздник, знаменующий собой уход из этого мира великого вайшнава. Этот день считается праздничным, поскольку своим уходом вайшнав показывает пример того, как окончательно избавиться от оков майи и вернуться в духовный мир.

Явление Адвайты Ачарьи

В этот день соблюдайте пост до полудня, затем устройте пир. Читайте «Чайтанья-чаритамриту», Ади-лила, гл. 6.

Вараха Двадаши

Празднование дня явления Господа Варахи. Читайте «ШримадБхагаватам», песнь 3, гл. 13 и 18.

Нитьянанда Трайодаши

День явления Господа Нитьянанды. Читайте «Чайтанья-чаритамриту», Ади-лила, гл.5.

Как выражать почтение

Выражение почтения – один из важных аспектов преданного служения. Кланяясь, преданный проявляет и усиливает свое смирение. Предлагать поклоны следует прежде всего Господу и Его преданным.

Чтобы выразить почтение, необходимо либо распростереться на полу, лицом вниз (см. рис.), либо встать на колени и коснуться пола головой и руками (см. рис.). При этом нужно произнести вслух определенную молитву.

Входя в алтарную комнату и покидая её, предложите поклоны Божествам. Преданные предлагают Господу всё, в том числе и поклоны, через духовного учителя. Поэтому, кланяясь Божествам, следует повторять пранама-мантру духовного учителя (см. главу «Гуру и духовное посвящение»).

В каждом храме ИСККОН есть вьясасана (особое возвышенное сидение для духовного учителя), куда помещают мурти Шрилы Прабхупады или его изображение. Согласно этикету, входя в храмовую комнату, нужно предложить поклоны сначала Шриле Прабхупаде, а затем Божествам, но, выходя из алтарной, предложите поклоны сначала Божествам и лишь после этого – Шриле Прабхупаде.

Кланяясь Туласи-деви во время туласи-арати или в любое другое время, следует повторять молитву «вр̣нда̄йаи туласӣ-девйаи» (см. главу «Туласи»).

Поклоны преданным Господа ускоряют духовный прогресс. К тому же благодаря этому между преданными создаются и поддерживаются тёплые взаимоотношения.

Кланяться санньяси следует минимум раз в день, при первой встрече. Благоприятно кланяться при встрече всем вайшнавам, и, в особенности, старшим преданным.

Кланяясь своему гуру, преданный произносит его пранама-мантру. Выражая почтение всем остальным вайшнавам, повторяйте следующую молитву:

ва̄н̃чха̄-калпа-тарубхйаш́ ча
кр̣па̄-синдхубхйа эва ча
патита̄на̄м̇ па̄ванебхйо
ваиш̣н̣авебхйо намо намах̣

Во всех центрах ИСККОН после утренней туласи-арати преданные кланяются друг другу, произнося эту мантру.

Обычно, когда преданному кланяются, он отвечает тем же. Однако преданные, занимающие высокое положение в обществе вайшнавов, не всегда отвечают на поклоны тех, кто гораздо младше их. Вместо этого они могут даровать свои благословения и пожелать успеха в духовной жизни. Так поступают инициирующие гуру и санньяси.

Тот, кто непочтительно обошелся с вайшнавом или оскорбил его словом, должен, осознав свою ошибку, немедленно склониться перед ним в поклоне и молить его о прощении. Это следует сделать, даже если вы считаете, что сами оказались пострадавшим. Благодаря такому поведению в обществе преданных царят мир и святость.

Внешний вид вайшнава

Хотя одежда не столь существенна в преданном служении (поскольку внутреннее сознание гораздо важнее внешнего вида), тем не менее ею не следует пренебрегать. Подобно тому как полицейского все узнают по его униформе (и тогда относятся к нему соответствующим образом), люди узнают преданных Кришны по вайшнавской одежде. Кроме того, к преданным, одетым в вайшнавскую одежду, часто подходят заинтересовавшиеся люди и задают вопросы. Таким образом, вайшнавская одежда даёт дополнительную возможность для проповеди.

Более того, если на вас одежда вайшнава, вы будете чувствовать ответственность за своё поведение и будете стараться вести себя, как подобает вайшнаву. Тот, кто одет как садху, должен демонстрировать достойное поведение. Таким образом, вайшнавская одежда обязывает преданного примерно вести себя. Если мы выглядим как вайшнавы, то естественным образом мы явственнее ощущаем себя вайшнавами.

С другой стороны, в обычной одежде мы склонны к совершенно противоположному настроению. Одежда западного образца напрямую связана с западным стилем жизни, в основе которого лежат вожделение и зависть. Поэтому такую одежду лучше не носить. Если Вы стесняетесь выходить в вайшнавской одежде на улицу, можете носить её дома или, по крайней мере, когда приходите в храм или когда устраиваете проповедническую программу у себя дома.

Мужчины

Идеальный внешний вид вайшнава подразумевает наличие тилаки, бус из Туласи и завязанной шикхи (ширина шикхи в основании не должна превышать четырех сантиметров). Голова должна быть обрита. Домохозяева, которые не бреют голову, могут носить короткую, аккуратную стрижку, но им не следует носить длинные волосы, поскольку это неприемлемо для последователей Чайтаньи Махапрабху. Лицо должно быть гладко выбрито – вайшнавы не носят ни бороды, ни усов, ни бакенбард. Одежда должна состоять из дхоти, один конец которого пропущен между ног и закреплен сзади (т.н. кач), и традиционной курты или чадара. Вайшнавы не носят майки с мирскими надписями и изображениями.

Брахмачари и санньяси (соблюдающие целибат мужчины, которые полностью посвятили свою жизнь служению Кришне) носят одежду шафранового цвета, поскольку шафран является цветом отречения. Женатые мужчины и те, кто ещё не определился с выбором ашрама, носят одежду белого цвета.

Верхняя часть тела мужчины должна быть закрыта традиционной куртой или рубашкой без воротника на пуговицах. Футболки с невайшнавскими словами и изображениями не подходят для преданных.

Следует исключить из гардероба кожаную обувь, одежду и сумки. Вайшнав всегда чист и опрятен, похож на аристократа, занятого служением Господу Кришне.

Женщины

Женщинам следует одеваться скромно, это позволит им хранить целомудрие. Лучшая одежда для женщин традиционное сари. Женщины также должны носить тилаку и бусы из Туласи. Кроме того, женщины носят длинные волосы, заплетенные в косу с пробором посередине. В присутствии мужчин, за исключением своего мужа и сыновей, тело женщины должно быть скрыто одеждой.

Святые места

В Индии много важных мест паломничества вайшнавов, которые и по сей день посещают благочестивые индусы. Подобные визиты позволяют правильным образом использовать склонность к путешествиям. Однако писания предупреждают, что основное благо человек получает в результате общения и слушания святых, которые там живут. К сожалению, в наше время важность получения подобных духовных наставлений почти полностью забыта.

Наиболее важными местами во всей вселенной Гаудия-вайшнавы считают Майяпур и Вриндаван. (Географически они находятся недалеко от Калькутты и Дели соответственно.) В Майяпуре Господь Чайтанья явился и проявил свои детские и юношеские игры, а Вриндаван – это место детских игр Кришны. И в Майяпуре и во Вриндаване у ИСККОНа есть красивые храмы с гостиницами для паломников. В обоих этих центрах гости могут получить духовные наставления от опытных и зрелых преданных. Центры ИСККОН в Майяпуре и Вриндаване готовы принять преданных в любое время года.

В писаниях сказано, что святое место находится там, где установлено Божество Вишну, и особенно там, где преданные бескорыстно служат Господу. Поэтому все центры ИСККОН – даже те, что расположены в крупных городах – являются святыми местами, где можно получить даршан и благословения Кришны и его преданных, а также послужить Господу. В центрах ИСККОН регулярно проводятся семинары, курсы и образовательные программы. Более подробную информацию вы можете получить в ближайшем центре.

Умонастроение преданного

В предисловии к «Нектару наставлений» мы встречаем очень важные слова Шрилы Прабхупады: «Прогресс в сознании Кришны в значительной степени зависит от позиции преданного».

Это обширная тема, но для новичков (да и вообще для всех преданных) особую важность представляют следующие два момента: смирение и желание служить.

Шрила Прабхупада пишет: «Успешно практиковать бхакти-йогу сможет лишь тот, кто развил в себе смирение и покорность» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 7.148). Одно из самых известных наставлений Господа Чайтаньи также заключается в том, что вайшнав должен считать себя ниже соломы, валяющейся на улице. Безусловно, развить в себе такое смирение необычайно трудно, и всё же, если мы хотим стать преданными, нам следует стремиться воспитать в себе это качество.

Зачастую преданные-неофиты по глупости начинают гордиться тем, что кажется им значительным духовным достижением. Одни гордятся своим мирским образованием, другие тем, что умеют красиво петь бхаджаны или искусно играть на мриданге, третьи гордятся тем, что выучили несколько шлок, четвёртые тем, что родились в семье брахмана. Однако подобная гордыня в действительности указывает на невысокий уровень духовного развития. В сердце того, кто искренне стремится стать преданным Кришны, не должно быть места тщеславию.

Ещё одной помехой для начинающих в сознании Кришны является нежелание служить. Находясь в обусловленном состоянии с незапамятных времён, под действием материальной иллюзии мы утратили наше естественное желание служить Кришне. Суть процесса сознания Кришны заключается именно в том, чтобы вновь пробудить это дремлющее желание. Сознание Кришны означает служение: трансцендентное любовное служение Кришне, служение гуру, служение вайшнавам, служение святым дхамам, служение святому имени Кришны. Не забывайте, что, повторяя мантру Харе Кришна, мы молим Господа и Его внутреннюю энергию занять нас в служении Им.

Нам всегда следует стремиться делать какое-либо практическое служение для Господа и Его преданных. Любое служение Кришне будь то уборка храма, чистка овощей для приготовления подношений Господу, управление храмом Кришны или проповедь Его славы – духовно. Кроме того, оно очищает нас от материальной скверны. Какое бы служение нам ни поручили, мы должны выполнять его добросовестно, прилагая максимум усилий. Такой подход к преданному служению поможет нам быстро совершенствоваться в сознании Кришны. И наоборот, лень и нежелание будут препятствовать этому прогрессу.

Движение сознания Кришны предназначено не для того, чтобы мы смогли улучшить своё материальное положение, укрепить свой престиж или обеспечить себе беззаботную жизнь. Наша цель – стать чистыми преданными Кришны и бескорыстно служить Ему. Только обладая глубоким философским пониманием истинной сути сознания Кришны, мы сможем быстро достичь этой цели. Это понимание приходит к тому, кто регулярно изучает книги Шрилы Прабхупады и со всей серьезностью занят преданным служением, всегда оставаясь смиренным и проявляя желание служить.

Как создать духовную атмосферу у себя дома

В санскрите для определения семейного человека существует два термина: грихастха и грихамедха. Грихастхой называют того, кто живёт дома вместе с женой и детьми и видит цель своей жизни в духовном самоосознании. В противоположность им, домохозяев-материалистов называют грихамедхами. Дом грихастхи называют грихастха-ашрамом. Слово ашрам означает «место, где занимаются духовной практикой».

Все члены семьи, практикующей сознание Кришны, считают себя слугами Кришны и посвящают Господу плоды всей своей деятельности. Грихастха понимает, что дом, в котором он живёт, принадлежит не ему, а Кришне, и что его долг заключается в том, чтобы служить Господу. Поэтому всё, чем обладает грихастха, включая деньги, пищу и т.д., он использует в служении Кришне.

Создать в доме атмосферу преданного служения вам поможет поклонение Божествам. Грихастхам рекомендуется поклоняться Божествам, поскольку в противном случае есть опасность увлечься удовлетворением собственных чувств. Однако, если вы просто повесите изображение Кришны где-то в углу, а всё остальное пространство будете использовать в своих личных целях, то атмосфера в вашем доме останется прежней.

Для того чтобы одухотворить домашнюю атмосферу, украсьте стены изображениями Кришны и Его чистых преданных. Иметь дома изображения полубогов не рекомендуется. Что касается портретов лжевоплощений, гуру-имперсоналистов, кинозвёд, спортсменов, политиков и т.п., то им и подавно нет места в доме преданных Кришны.

Вы сильно одухотворите атмосферу в доме, купив полный комплект книг Шрилы Прабхупады. Эти книги – литературные воплощения Бога, и им можно поклоняться как Божествам.

Что касается телевизора, то его можно использовать для того, чтобы смотреть видеофильмы о сознании Кришны, в противном случае, он будет помехой в вашей духовной жизни. Телевизор по праву называют «ящиком для идиота». Он оказывает пагубное воздействие на сознание. Научные исследования показали, что у того, кто слишком много смотрит телевизор (даже серьёзные программы), замедляется умственное и эмоциональное развитие. К тому же телевидение пропагандирует секс и насилие, воспитывает в своих зрителях безбожие, безнравственность и материализм. Таким образом, телевидение разрушает семейные ценности, что негативным образом сказывается на воспитании детей и их поведении. Смотря телевизор, ребенок учится тому, как есть мясо, употреблять спиртные напитки, курить и вступать в недозволенные половые отношения. Именно телевидение сыграло основную роль в подрыве семейных устоев на Западе, то же самое наблюдается сейчас в Индии и других странах. Семейная жизнь, центром которой является телевизор, не может быть счастливой. Там, где есть телевизор, не может быть и речи о духовном совершенствовании. Поэтому, если вы хотите достойно поклоняться Кришне у себя дома, вам лучше раз и навсегда избавиться от телевизора. Возможно, дети будут против, но ради их же блага это следует сделать. Займите членов своей семьи поклонением Господу, киртаном и другой деятельностью в сознании Кришны и вы увидите, что вскоре они забудут о телевизоре.

Если вы любили послушать современную музыку, приобретайте диски с вайшнавскими бхаджанами, слушайте и пойте их. Обязанность родителей состоит в том, чтобы с раннего детства воспитывать детей в сознании Кришны. Особая ответственность лежит на отце – он наставник своей жены и детей.

Отношения с родными и близкими

Когда один из членов семьи принимает сознание Кришны, часто остальные тоже становятся преданными. Если этого не происходит, то может возникнуть неловкая ситуация. Порой не только родственники, но и друзья, и соседи начинают считать новоиспечённого преданного сумасшедшим, беспокоить его и обвинять его в неблагодарности и безответственности.

В этом нет ничего нового. Давным-давно демон по имени Хираньякашипу мучил своего сына, великого преданного Прахладу Махараджа только потому, что тот отказывался отречься от вишну-бхакти.

Помня пример Прахлады, те, кто развил даже небольшой вкус к чистому сознанию Кришны, не променяют его ни на что на свете. Возможно, преданному не удастся убедить своих родственников принять сознание Кришны, но и родственники не заставят его оставить сознание Кришны.

Не забывайте подлинную сущность бытия: отношения с друзьями, семьей, Родиной и всем остальным – преходящи. Они подобны плавающим на поверхности воды щепкам. Иногда щепки сбиваются в кучу, а потом силой течения реки разъединяются, чтобы соединиться с другими. Подобно этому мы плывем по великой реке времени, меняя одно тело за другим. И получив то или иное тело, мы начинаем всерьез считать себя собакой, свиньей, человеком и т.д.

Другой пример – это постояльцы отеля, которые встречаются и общаются, но не развивают друг к другу сильной привязанности, потому что знают, что через несколько дней они разъедутся кто куда. Материалисты считают семейные привязанности и семейные обязательства наиболее важными. В самом деле, в основе материального существования лежит семейная жизнь. (см. «Шримад-Бхагаватам» 5.5.8) Однако все преданные, даже те, кто живёт семейной жизнью, должны отчётливо понимать, что семейные привязанности – это майя.

Кроме того, тот, кто полностью вручил себя Кришне, не имеет более семейных или социальных обязательств. Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (11.5.41):

деварши-бхӯта̄пта-нр̣н̣а̄м̇ питР̣̄н̣а̄м̇
на кин̇каро на̄йам р̣н̣ӣ ча ра̄джан
сарва̄тмана̄ йах̣ ш́аран̣ам̇ ш́аран̣йам̇
гато мукундам̇ парихр̣тйа картам

«Тот, кто, отрёкшись от всех своих обязанностей, принял прибежище у лотосных стоп Мукунды, дарующего освобождение, и идёт по этому пути со всей серьёзностью, освобождается от долга перед полубогами, мудрецами, живыми существами, членами семьи, людьми и предками».

Если преданный вручает себя лотосным стопам Кришны, он приносит величайшее благо членам своей семьи, поскольку Кришна автоматически дарует освобождение многим поколениям родственников чистого преданного (см. «Шримад Бхагаватам» 7.10.18)

Следует принимать всё благоприятное для практики сознания Кришны и отвергать всё неблагоприятное. То, что благоприятно для одного, может быть неблагоприятным для другого. Если наша жизнь дома неблагоприятна для практики сознания Кришны, мы должны приложить все усилия, чтобы она стала благоприятной, вдохновив членов семьи на преданное служение. По крайней мере, мы должны постараться сделать так, чтобы они спокойно воспринимали и уважали наше кришна-бхакти.

Тем, кто всерьёз настроен практиковать сознание Кришны, но вынужден жить в доме с непреданными, можно порекомендовать сохранять, насколько возможно, мир и покой, не идя на компромисс в отношении своих принципов. Часто члены нашей семьи – это хорошие люди с точки зрения обычной морали, но нельзя ожидать, что они настолько удачливы, чтобы понять первостепенную важность сознания Кришны. Часто, действуя терпеливо и настойчиво, преданный со временем меняет негативный настрой членов семьи и приводит их к преданному служению.

В таких ситуациях, когда несмотря на все усилия, члены семьи враждебно относятся к сознанию Кришны, возможным решением может быть уход из дома и посвящение всей своей жизни служению Кришне. Прежде чем принять подобное решение, нужно всё серьёзно взвесить и обсудить со старшими, зрелыми преданными. «Тот, кто стремится только к сознанию Кришны, даже оказавшись в ловушке семейной жизни, должен быть готов оставить её как можно скорее». («Шримад-Бхагаватам» 3.23.49, комментарий)

Обычно не рекомендуется оставлять дом, если у вас есть жена и дети. Но если мужчине больше пятидесяти лет или он молод и ещё не женат, ему следует всерьёз подумать о том, чтобы оставить дом и жить в обществе преданных, посвятив свою жизнь без остатка практике сознания Кришны. Ему нет нужды проводить всю свою жизнь дома, подобно обычным материалистам. «Веды предписывают домохозяину по достижении пятидесяти лет оставить свой дом». («Шримад Бхагаватам» 3.24.35, комментарий)

С уверенностью можно утверждать, что ни при каких условиях, какими бы трудными они не были, не следует прекращать бесценное знакомство с сознанием Кришны. Кришна особо заботится о тех, кто служит Ему в трудных условиях.

Необходимо иметь решимость оставаться в сознании Кришны, даже несмотря на непонимание родных и друзей. Пусть против нас весь мир, но если Кришна на нашей стороне, нам нечего терять или бояться.

Ограничение общения между мужчинами и женщинами

пум̇сах̣ стрийа̄ митхунӣ-бха̄вам этам̇
тайор митхо хр̣дайа-грантхим а̄хух̣
ато гр̣ха-кшетра-сута̄пта-виттаир
джанасйа мохо ’йам ахам̇ мамети

«Основой материального существования является взаимное влечение мужского и женского начала. Это иллюзорное влечение тугим узлом связывает сердца мужчины и женщины и порождает привязанность к своему телу, дому, имуществу, детям, родственникам и деньгам. Так человек оказывается во власти иллюзорных понятий «я и Моё». («Шримад Бхагаватам», 5.5.8)

В наше время мужчины и женщины имеют возможность свободно общаться между собой. Однако в прошлом, в государствах с развитой традиционной культурой, общение между мужчиной и женщиной было строго регламентировано. Причина этого очевидна – без такого ограничения невозможно поддерживать моральные устои общества. Поэтому преданным Кришны также следует придерживаться этого принципа. Мужчины и женщины, практикующие сознание Кришны, не должны свободно общаться между собой.

Согласно нормам ведической культуры, свободное общение с женщинами запрещено не только брахмачари и санньяси, но и домохозяевам. Разумеется, супругам следует общаться, но лишь для того, чтобы помогать друг другу совершенствоваться в сознании Кришны. Излишнее общение, даже между мужем и женой, приводит к падению обоих. (Об этом подробно рассказывается в книге «Брахмачарья в сознании Кришны».)

Супружеские пары преданных освящают свой союз, вступая в близкие отношения с единственной целью: зачать детей в сознании Кришны. Шрила Прабхупада посоветовал своим ученикам-грихастхам, перед тем как вступать в половую связь, повторить не менее пятидесяти кругов маха-мантры, чтобы очистить свой ум и зачать ребенка в сознании Бога. То, какая душа войдет во чрево матери, зависит от сознания родителей в момент зачатия. Поэтому, если родители, зачиная ребенка, находятся в сознании Кришны, дети также будут преданными Кришны.

В этот век, исполненный тревог и проблем, супругам зачастую сложно сохранять в семье мир и покой. Но если в основе семейной жизни лежит совершенствование в сознании Кришны, а не удовлетворение чувств, тогда совместная жизнь становится чистой и счастливой.

Тема семейной жизни в сознании Кришны настолько обширна, что мне не представляется возможным подробно раскрыть её на страницах этой небольшой книги. Поэтому тем, кто хочет одухотворить свою семейную жизнь, лучше всего обратиться за советом к одному из старших преданных-грихастх.

Станьте членом ИСККОН

Существует много организаций, члены которых объединяются на основе общих интересов и стараются осуществить свои цели совместными усилиями. Например, бизнесмены объединяются в Торговую палату, а рабочие организовывают профсоюзы. Аналогично этому, Международное общество сознания Кришны объединяет тех, кто стремится осознать Верховную Личность Бога, Кришну.

В ИСККОН существует несколько видов членства. Желающие целиком посвятить себя преданному служению, живут в ашрамах Общества и строго следуют принципам духовной жизни. Весь день они трудятся для Кришны, ничего не прося в качестве вознаграждения. Разумеется, Движение обеспечивает их всем необходимым: пищей, одеждой и т.д. Общество нуждается в тысячах таких последователей. В особенности это относится к юношам, которые, пройдя необходимую подготовку, могли бы проповедовать сознание Кришны другим. B ашрамах ИСККОН преданные проходят обучение по различным дисциплинам: они учатся совершать пуджу, петь бхаджаны, проводить киртан, повторять мантры, они изучают философию и кулинарное искусство, развивают в себе самостоятельность и качества духовного лидера. Кроме того, преданные, живущие в ашрамах, воспитывают в себе такие важные духовные качества, как желание служить, преданность и покорность Господу. Если вы хотите полностью посвятить свою жизнь служению Кришне, обращайтесь в ближайший центр ИСККОН.

Если же у вас есть семья и на вас возложены определённые семейные обязанности, что не позволяет вам полностью посвятить себя преданному служению, живя в ашраме, вы можете серьёзно практиковать сознание Кришны у себя дома. Даже живя дома, вы сможете достичь духовного совершенства, следуя наставлениям, приведенным в этой книге.

Состоятельные люди могут стать спонсорами ИСККОН. Для этого им необходимо внести определенную сумму в качестве пожертвования.

Тот, кто не готов присоединиться к ИСККОН любым из описанных выше способов, может просто ежедневно повторять махамантру:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Секрет успеха в духовной жизни

Метод бхакти-йоги одновременно очень сложен и очень прост. Для искреннего человека преданное служение легко и доступно. Но для нерешительного и неискреннего человека этот процесс исполнен трудностей. («Шримад Бхагаватам» 4.8.30, комментарий)

* * *

Добиться успеха в преданном служении может каждый, но лишь при условии, что человек свободен от двуличия и лицемерия. Преданный должен быть честным и открытым. Низкое социальное положение не является помехой в преданном служении. Единственными необходимыми качествами, независимо от того, брахман вы, кшатрия, вайшья или шудра, являются искренность, честность и свобода от сомнений. Обладая этими качествами и выполняя свои предписанные обязанности под руководством духовного учителя, вы непременно достигнете высшей цели жизни. Господь лично подтверждает это в «Бхагавад-гите» (9.32), говоря: «стрийо ваиш́йа̄с татха̄ ш́ӯдра̄с те ’пи йа̄нти пара̄м̇ гатим». «Кем бы ни был человек – брахманом, кшатрией, вайшьей, шудрой или падшей женщиной, – если он искренне занят преданным служением, посвящая этому свое тело, ум и разум, он непременно достигнет успеха и вернётся домой, обратно к Богу». («Шримад Бхагаватам» 4.21.33, комментарий)

* * *

Не теряйте энтузиазма.
Будьте уверены в успехе.
Следуйте регулирующим принципам.
Будьте честны и откровенны.
Всегда общайтесь с преданными.
Будьте терпеливы.
Не падайте духом.
И Кришна непременно поможет вам.
(Наставления жителям Нью Талавана, Даллас, 1975)

Глоссарий

A

Арати – церемония поклонения, при которой повторяют мантры и предлагают Господу такие предметы, как масляный светильник, веер, цветы и благовония.

Ачарья – духовный учитель, который постиг суть писаний и своим личным примером учит принципам религии.

Ашрам – место, где занимаются духовной практикой.

Б

Брахман: 1) Образованный, духовно продвинутый священнослужитель или учитель; 2) Часто ошибочно используется в отношении того, кто принадлежит к касте брахманов по рождению.

Брахмачари – ученик, хранящий целибат и проходящий обучение под руководством духовного учителя.

Бхаджан – песня, посвященная Господу.

Бхакти – см. Преданное служение.

Бхога – то, что предлагают Господу для Его удовольствия (обычно пища или цветы).

B

Вайшнав – преданный Вишну или Кришны.

Вишну: 1) Верховный Господь; 2) Экспансия Господа Кришны на планетах Вайкунтхи; 3) Экспансии Господа Кришны, творящие и поддерживающие материальные вселенные.

Вриндаван: 1) Высшая трансцендентная обитель Верховного Господа Кришны; 2) Трансцендентная обитель Господа, проявившаяся на земле, расположенная в ста километрах к юго-востоку от Дели, Индия. Пять тысяч лет тому назад Кришна явил здесь Свои детские игры.

Г

Гаятри – мантра, которую посвященные повторяют на рассвете, в полдень и на закате.

Гопичандана – жёлтая глина из Двараки (святое место в Индии), из которой делают пасту и наносят в качестве тилаки. (см. Тилака).

Грихастха – семейный человек, живущий в соответствии с ведическими религиозными принципами во имя духовного развития.

Гурукула – ведическая школа для мальчиков.

Д

Джапа – тихое повторение святых имён Господа на чётках. (см. Харе-Кришна маха-мантра).

Джапа-мала – чётки для повторения джапы. (см. Туласи).

Дхама – nрансцендентная обитель Господа, вечно существующая в духовном мире за пределами материальных вселенных, а также проявленная в материальном мире в качестве таких святых мест, как Навадвипа и Вриндаван.

И

ИСККОН – Международное общество сознания Кришны, основанное в 1966 году в Нью-Йорке Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Также известно как Движение Харе Кришна.

К

Караталы – тарелочки, музыкальный инструмент, используемый во время киртана.

Киртан – прославление Верховного Господа; обычно обозначает пение Святых имён.

Кришна – изначальная, всепривлекающая Верховная Личность Бога.

M

Майя – иллюзорная энергия Верховного Господа, проявляется в виде забвения живым существом своего положения слуги Кришны.

Майявада – философское учение, согласно которому Абсолютная Истина бесформенна, безлична и представляет собой пустоту, а бесконечно малое живое существо приравнивается к Абсолютной Истине.

Майявади – приверженец философии майявады.

Майяпур – место явления Шри Чайтаньи Махапрабху, расположенное в Западной Бенгалии, Индия. Там находится штаб-квартира ИСККОН.

Мала: 1) гирлянда, ожерелье, чётки; 2.) один «круг», то есть 108 повторений маха-мантры на чётках.

Мангала-арати – первая служба в храме, проводимая до рассвета.

Маха-мантра – См. Харе-Кришна маха-мантра.

Мриданга – двухмембранный барабан, используемый во время санкиртаны.

H

Навадвипа – святое место, состоящее из девяти островов, на одном из которых находится Майяпур, на другом – современный город Навадвипа. См. также Майяпур.

Нрисимха(дев) — воплощение Господа Кришны в облике получеловека-полульва.

Парампара – цепь ученической преемственности, по которой передается трансцендентное знание.

Полубоги – обитатели высших планет, главные из которых назначаются Верховным Господом для поддержания порядка во Вселенной; материалистичные последователи ведической культуры поклоняются им ради обретения материальных благ.

Прасад – буквально означает «милость»; остатки пищи или другие предметы, предложенные Господу и Его спутникам.

Преданное служение – практика поклонения Верховной Личности Бога, Кришне, через служение с любовью при помощи мыслей, речи и действий.

Пуджа – процедура поклонения.

Пуджари – «тот, кто совершает пуджу»; дважды инициированный преданный, поклоняющийся Божеству.

C

Садхана – путь достижения духовной цели; регулируемая духовная практика.

Садху: 1) святой, в особенности ведущий отреченный образ жизни; 2) преданный Кришны, в особенности чистый преданный; 3) святой в индуизме.

Санкиртана – совместное пение Святых имён Верховного Господа. См. также Харе-Кришна маха-мантра, Киртан.

Сахаджия – псевдопреданный, не следующий правилам и предписаниям, имеющий неверное философское понимание сознания Кришны.

Сознание Кришны – деятельность того, кто осознал свои отношения с Высшей Абсолютной Истиной, Кришной. См. также Преданное служение.

T

Тилака – благоприятные знаки, которыми преданные украшают своё тело.

Туласи: 1) священное растение, которое дорого Господу Кришне и которому поэтому поклоняются преданные; 2) в своей изначальной форме гопи Вриндавана. Древесина Туласи используется для изготовления бус и чёток. Листья Туласи используются при поклонении Господу Кришне и предложении Ему пищи. Господь не принимает бхогу без листьев Туласи.

Х

Харе-Кришна маха-мантра – великая песнь освобождения: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Харинама – Святое имя Господа Хари (Кришны) или его повто- рение.

Ч

Чайтанья Махапрабху (1486-1534) – Верховный Господь, пришедший в облике Своего преданного, чтобы научить любви к Себе посредством совместного пения Святого имени Господа.

Ш

Шастры – богооткровенные писания; четыре Веды и другие ведические произведения.

Шикха – пучок волос на макушке, который носят вайшнавы и представители других религиозных деноминаций в ведическом обществе.

Шикша – наставления, обучение, образование.

Шлока – текст на санскрите из священного писания.

Шри – почтительная приставка, употребляемая с названиями книг, мест и др.

Шрила Прабхупада – ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны.

Шримад-Бхагаватам – величайшее ведическое писание, в котором раскрыто сокровенное знание о Господе Кришне, Его преданных и процессе преданного служения Ему.

Об авторе

Бхакти Викаша Свами родился в 1957 году в Англии. Он присоединился к ИСККОН в 1975 году в Лондоне, получив духовное посвящение у Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя ИСККОН.

С 1977 по 1979 годы Илапати дас (такое имя автор получил при посвящении) жил в Индии, путешествуя по Западной Бенгалии и распространяя книги Шрилы Прабхупады. Следующие десять лет он провел в Бангладеш, Бирме, Таиланде и Малайзии, основывая и развивая Движение в этих странах.

В 1989 году автор принял отреченный уклад жизни (санньясу) и имя Бхакти Викаша Свами и вновь стал жить в Индии. С тех пор он активно путешествует по стране, читая лекции на английском, хинди и бенгали.

Бхакти Викаша Свами проповедует и в других странах, а также пишет книги и статьи. Его книги переведены на пятнадцать языков.